鴨綠江放排
省級非物質文化遺產
「放木排」是一種從春秋戰國時代就傳承下來的古老職業，這種職業驚險高危、生死無常，但從業者卻前僕後繼，凡有大江長河之地，便有放排人的身影。
人們常說「要想富，先修路」，但在過去沒有鐵路、公路的時代，想把藏於深山老林中的「財富」運出交易，只能採取手提肩挑、人推馬拉的原始方式。而生活在鴨綠江畔的人們，在鴨綠江上通過水運將山裡的木材運出了長白山，放木排這一職業由此應運而生。
19世紀末20世紀初，鴨綠江流域群山疊嶂、林海莽莽，樹種多達160餘種。材質優良的紅松、落葉松、油松等林木佔森林面積的1/3，此外還有水曲柳、刺楸等珍貴樹種，森林資源極為豐富。再加上清朝入關後將這裡視為「龍興之地」，封禁長達200餘年，使這一帶的森林在相當長的時間裡人跡罕至、未遭砍伐，成為一座林木資源的天然寶庫。清末，這一流域的森林面積有358.6萬畝，儲材量高達12億立方米！
針葉林中的紅松、白松、落葉松、赤柏松、油松等是用於建築、枕木、造紙、電線桿的良材；闊葉林中的椴木、楊木、樺木、色木、核桃楸、水曲柳等是製造家具、槍託、船槳的上乘木料。如此豐富的資源，當時只能依靠鴨綠江、渾江的水運對外輸送。
1904年，日俄為爭奪在我國東北的非法佔有權，發生了日俄戰爭。之後，日本非法佔領了我國東北，開始瘋狂掠奪中國東北的木材。由此，木排運輸業興盛起來。在當時，以吉林為集散地的松花江流域被稱為「北流水」，以丹東為集散地的鴨綠江被稱為「南流水」。南流水從長白縣順鴨綠江到臨江再一直放到老安東沙河口，全長790公裡，木把們日夜兼程，要走兩三個月才能抵達。丹東當時叫安東縣，被稱為「木都」，鴨綠江上遊漂來的木材都到這裡集中，再分散到海外等其他地方。
長期的木材營生，產生了關東木幫，木幫行，分為「山場子活」——伐木和「水場子活」——放排。山場子是指嚴冬酷寒的時節，歷經危險的伐木勞作，木材運送到江邊。水場子指將砍下的樹穿成木排並順江流放運送到山外。
嚴冬，大雪封山了，木把們開始了新一季的伐木工作，這一個冬天他們都會生活在長白山區森林裡，採伐木材。春天的到來意味著山場子的結束，所有的木材都被堆放到江邊，叫「掐套」，這時，水場子便開始了。一根根木材漂到大江邊的排臥子上，準備穿排。這就是放排人所說的 「放散羊」。木排穿好後放在江裡，只等開江放排流送。
放排的掌柜叫「頭棹」，還有二棹和小棹。俗話說「頭棹忙，二棹穩，幫棹尾棹要拿準」,就是指排上人員的分工和職責規範。
頭棹是經驗豐富的老水手，手端杆大菸袋，一動不動的站在排頭，嘴裡不停地喊著左右打棹舵，一站就是一天。
放排人在開排之前，要先供山神爺和老把頭。山神爺是指老虎，老把頭是指放排人的祖師爺，人們叫他謝老鴰。傳說謝老鴰是山東人，闖關東來東北，後來在長白山區放木排淹死了，變成一隻「水老鴰」（一種像喜鵲的水鳥）在江上飛來飛去專門給木排指引方向。
上供時用豬頭，點上蠟燭，染上紙馬，然後頭棹領眾人跪下，虔誠禱告著：
「山神爺老把頭，
俺們來供敬你了！
保佑俺們順順噹噹到丹東，
回來供敬你！」
然後頭棹親自點燃一掛鞭炮，在「噼裡啪啦」的響聲之中，木把們跳上排去，從此，漫長的放排生涯就開始了。
鴨綠江木排運輸過程包括:扎小排、放小排、扎大排、放大排、收排。其中小排以江中水流為動力推動木排漂流運輸，大排是用拖輪為動力拖動木排運輸。
在鴨綠江上遊，水流湍急，江面狹窄，適合小排運輸。木排在河道中運行，常受水流衝擊和障礙物碰撞。因此扎排的基本要求是編扎牢固、運行穩定，同時要求操縱靈活、阻力小、實積係數大、編扎拆卸方便及耗用索具少。
從十三道溝水域到葦沙河水域，經歷近二百公裡的歷程，完成小排的使命。因為從葦沙河向鴨綠江下遊就屬於雲峰電站水庫了。水勢平穩，江面也開闊許多。
扎大排就是將多個小排並接，再將這些小排傳接，最後組成大排。一個大排可以由幾十個到上百個小排組成。有一首詩是這樣說的:
水流湍急鴨綠江，
木排漂流水中央。
孔雀開屏左右擺，
唯有木把南北忙。
紮好的大排就像孔雀羽毛一樣，形成的圖案從高處看十分漂亮。
大排經過一路顛簸，最終到達目的地，開始收排、拆排了。木把們的工作也就此告一段落。
木幫放排，使多少勇猛的漢子一去不歸，成為九死一生的營生。從前，南流水從長白縣起排，放到南海（丹東）得兩三個月。遇到年頭水不好時得一年。第二年才能返回。而沿江那一處處哨口都足以要了放排人的命。古排道兩旁，一座座荒涼的木把墳，向後人展示了往昔放排的繁榮和木把自身的悽慘。據說，著名的松花江放河燈習俗，就是為紀念和祭奠那些已故的放排人。
放排人有很多規矩，如在排上不能隨便把東西橫放，如吃完飯筷子不能橫放在碗上，如不能隨便提「翻」字等等。總之，一切要符合平和順的願望。
放排不僅可以降低運輸成本，而且無需把木材截斷運輸，保證了木材的完整。驚濤駭浪裡的生死時速，性命攸關的悲歡離合，放排人悲壯而艱辛的人生歷程，構成了鴨綠江木排文化的主旋律。
來源：旅遊白山