原創 鄒世恩 恩哥聊健康
還記得這句話嗎？
很可愛的新生，問到屍體是自己帶還是學校發的時候，她沒有一點點的緊張，有兩個可能：1、她手頭上有貨兒，不怕學校不發；2、大條，性格實在是大條。
恩哥估計，手頭上有貨兒的可能性極小，不然早進去了。所以，實在是位性格大條的新生。嗯，學醫是對了，這樣子在面對真正的屍體時，才能鎮定自若。
解剖課，職業認同感的開始
解剖學是現代醫學的基礎課程。剛開始醫學理論課學習的時候，對於自己是醫學生的概念還不是很強烈，直到上了解剖課。
從看書背骨頭肌肉的名稱開始，到真正上手摸骨頭，最後拿手手術刀，在瀰漫著福馬林味道的狹小解剖室裡真刀真槍的解剖屍體，我終於從心底認同了自己的醫學生的身份。
和其他專業的同學朋友聚會的時候，規定動作：必講一些解剖課的小故事，往往能夠收到不錯的效果，尤其是在吃肉的時候……
還記得當年，有一次起得晚，買了兩個肉包子就往解剖室跑，到了門口沒吃完，只好塞包裡。直到解剖課上好，再拿出包子繼續啃。想想當年，看看現在，嗯，恩哥天生是個做醫生的料。
醫學生也有脆弱的，上了解剖課，好長時間不吃肉的大把人在。還有個別吐了……
6-7人合作一具屍體
不管什麼年代，解剖課用的屍體都是很緊張的，中國人傳統的觀念不會那麼輕易被改變，即使到了現在，願意死後捐獻屍體給醫學研究的，還是極少。
當年，我們大概6-7人合作解剖一具屍體，還記得我們那組分配到的是一具老年女性屍體，可能時間有點長，被福馬林泡得有點乾癟，皮膚深褐色。
上課前，老師帶領著我們向給屍體鞠躬默哀，感謝其為醫學做貢獻。儀式雖短，卻讓我們領會到了感恩之心。
有些醫學院還尊這些屍體為「大體老師」。
老師告訴我們這些屍體的來源，不少是意外死亡沒有家屬認領，才會拿到醫學院的。還有一些是解放前留下來的，據說當年中山醫學院病理解剖系的老主任梁伯強，收集這些屍體的時候，還遇上地痞化身家屬來訛詐。
學生多，屍體少，只好幾人合作。大家輪流分工，先從頭顱四肢開始，最後是胸腹腔內臟，每次都有一個主刀，一兩位助手，剩下的觀摩。一具屍體，要分好幾課才能解剖好，還要縫皮復原，最後送去火化。
不僅是解剖屍體
很多業外人士對解剖課的理解就是解剖屍體，實際上，這只是解剖課的一部分而已。剛開始的時候，要面對枯燥的課本知識，背一背人體的骨頭肌肉，記一記動脈靜脈，還有紛繁複雜的神經系統，不僅要背名字，還要說得出功能。
先是大教室上大課，然後會有標本陳列室的觀摩實習，摸著骨頭，再記憶一下，還得說出某個骨頭上面的小突起名字和功能……
最後才是屍體的解剖實習課程。
福馬林，是另一個記憶
除了解剖屍體之外，這些解剖實習課留給我最大的記憶就是福馬林的味道，第一節課，沒經驗，被燻得流了好久的眼淚。
福馬林也就是甲醛，浸泡屍體或者標本，可以固定組織蛋白，不腐敗，醫學上應用十分廣泛。關鍵是有很強的刺激性，刺激鼻腔、刺激眼睛、刺激你的胃……
後來慢慢適應了，也不流淚了，到了瀰漫福馬林味道的解剖室，反而有種說不出的親切，或許，這種親切感就是福馬林帶來的。
中西方對待解剖的不同
解剖學是現代醫學的基礎，但是在現代醫學傳到中國之前，中國幾乎沒有什麼解剖學。最多就是對人體表面器官的認知，因為不用真正去解剖就能看得見；另外骨傷科還算有些解剖學知識。
再往前，恩哥覺得華佗可能懂得解剖學。不然他也不會對著曹操，說出「要解決頭疾，需打開頭顱」的話來。沒有三兩三，哪敢上梁山，敢做開顱手術，至少對頭顱的解剖要有一定的認識。可能這位古代名醫偷偷解剖過不少屍體，他的《青囊經》裡或許有描述，可惜沒有傳下來。
而西方醫學對解剖學是非常推崇，歷史上出過許多醫學大家，同時都是解剖學的泰鬥，古希臘的亞里斯多德、古羅馬的蓋倫，他們還不敢明目張胆解剖人體，很多時候是用動物來代替，雖然有差別，但是開啟了探索人體的大門。
文藝復興時期，解剖的大家輩出，維薩裡《人體的構造》（「盜墓筆記」，成就一代醫學宗師）、達文西的解剖圖譜等等，不僅是醫學，同樣也是傑出的藝術作品。這些解剖學大師，在不斷打破舊的觀念的過程中，越來越揭示出人體的真實奧秘，對於現代醫學的進步，做出了不可磨滅的貢獻。
不一樣的文化思維，造就了中西方醫學的差異。不管如何，只有揭示了真實，才是真正的科學。
醫生最初的醫生情節，或許就是起源於解剖課，開始於那一具乾癟的大體老師……
向他們致敬！
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