《金剛經》雲「一切眾生相，皆是非相」意思是說我們所有看到的，並不是真正的實相。其實是告訴我們生命最終的，真相就是一個「空」。
比方說我們崇拜英雄，其實我們崇拜的並不是英雄，這個人本身這個人和我們非親非故，沒有什麼感情基礎，我們崇拜的其實是，他的精神、思想和行為。比如我們從拜嶽飛，是他那個精忠報國的精神;崇拜諸葛亮是崇拜他足智多謀;反之，如果沒有嶽飛，還有楊家將，如果沒有諸葛亮，還有劉伯溫，我們所欣賞的並不是這些人的肉體，而是承載於之上的那些東西。
《金剛經》所要告訴我們的是，不要被任何的概念名稱所束縛的「空」，包括佛說的解脫法門，至高佛法。佛說「法無定法」也就是這個意思。
世人迷信佛祖把他，供奉成金光萬丈的法身，其實並未真正明白佛祖的一片佛心，佛祖在世時從沒有教人崇拜偶像佛教本來就是無神論，偶像崇拜完全是迷信，也與最佛教的教義背道而馳。《金剛經》主張直指人心，明心見性，不要被外在的形式而迷失了本性，就比如有些人每天燒香拜佛，或者是很虔誠的在佛像面前誦讀經書，可是一出了寺廟就，我行我素壞事做盡，滿腹牢騷，這樣不是在學佛這只是一種形式。
誦讀《金剛經》，經常會看見「四相」的說法，就是我相、人相、眾生相、壽者相。用現代語言，簡單的來說，是分為兩種有形的相與無形的相，有形的相是指物質層面的，例如我們所說的造佛像，這是指外形的東西，崇拜外形的東西，物質上的東西就是指的這種相，後者是指精神層面的，精神層面的可理解為我們的思想、精神、各種想法和念頭就是精神上的。這兩個層面構成了我們的人生，我們就在人生的種種向當中喜、怒、衰、樂。而所有的這些相都是虛妄，必須從層層疊疊的相，所構成的牢籠裡解放出來，回到你真正的自己。
「相」是一切煩惱生起的根本，例如我愛我的身體，我愛這個房子，我愛這個地位等等，所有這些相都是由，我們的心所生起來的種種牽掛，這些外在的相患得患失，內心就會出現不安煩躁，焦慮的心理狀態。
而佛陀所說的「不執於相」，就是告訴我們要從這種物質中解脫出來。 不必過多的執著於外在的這些東西，更重要的也不能執著於自己的思想，比如說我認為這個東西是對的，那麼總認為自己是對的，被自己這種認為對的思想所困擾，過多的執著這種，認為對的思想只想也要放下。
比如說我們每個人都會認為自己看到的是對的，然後執著自己所看到的排斥別人攻擊別人不肯捨棄自己狹隘的觀念，夫妻之間何以會吵架？因為看法不同，上司和下司為什麼會爭執，也是因為看法不同。由於強烈的執著彼此之間就會產生很多不必要的爭執，這就是我們煩惱的根源，所以與自己看法不同的人，我們應該寬容與理解。多站在對方的立場上想問題，然後，理智和冷靜的思考尋找，一個雙方都儘量滿意的結果，那麼，我們的煩惱必然會大為減少，心魔也叫無從產生了。
那麼「一切眾生相，皆是非相」世間的一切，你所看到的，你所想到的你認為是對的，所有這些並不是固定不變的，不要被這種假象所迷惑，要懂得變通，更加要懂得將所學的，佛法知識運用到生活當中去，這樣才是不被自己的執念所迷，無論好的壞的都要將它放棄掉。這邊是達到了一種空的狀態，這種空是一種空杯心態，一種空的觀念來看待所有的一切是，一種境界的體現。
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