這篇文章說的是禪宗第十六代祖師的故事，原文為宣化上人講述，頂禮上人。
尊者，迦毗羅國人，父名梵摩淨德：打從釋迦牟尼佛一代一代傳下來，這是第十六代的祖師──羅睺羅多尊者。這位尊者是迦毗羅國的人，父親的名字叫梵摩淨德。
家有園樹，生耳如菌，味甚美：他家裡有一個花園子，花園裡有一棵樹，這樹上常常生一種木耳，像蘑菇那種菌，味道很甘美的。可是旁人不能摘這種的菌，唯淨德與次子羅睺羅多得取而食，隨取隨長：只有梵摩淨德和他的次子羅睺羅多兩位，才能摘來吃。他們兩個人隨摘這個菌下來，就又長出來。在這個情形之下，這棵樹變成一棵寶樹了。
因十五祖至其家，曰：汝年八十一，此樹不生耳。有一天，十五祖迦那提婆尊者就到他家裡來了。十五祖說：「等到你八十一歲的時候，這棵樹就不生木耳了。」
淨德聞，彌加嘆服且曰：弟子衰老，不能事師，願舍次子，隨師出家。那麼淨德聽見十五祖這樣對他說，就很佩服。究竟他為什麼佩服？這是因為他相信十五祖說的話，所以十五祖說什麼，他都相信。因此他就說了：「弟子我年齡已經衰老了，不能侍奉師父您，我願意把我這第二個兒子捨出來，隨著師父您出家修行。」
祖曰：昔如來記此子，當二五百年為大教主，今之相遇，蓋符宿因。十五祖就說：「在一千年前，釋迦牟尼佛曾經預言，你這個兒子，當第二個五百年的時候，會做一個世間上的大教主。我現在遇著你和你兒子，這都是前生的關係，都有宿世的因果，所以我才遇著你們了。」
即與剃度，執侍，後付以大法：就為羅睺羅多尊者剃度，他就出家了。他先給十五祖當侍者，之後，十五祖看他可以修行了，所以就傳給他心法。大法，就是心法。
得法已，行化至室羅筏城，轉付與僧伽難提，即安座歸寂：;羅睺羅多尊者得法之後，就到印度室羅筏城，把法又傳給僧伽難提尊者了。於是就盤起腿來，結上雙跏趺坐，對大家說：「我要走了！」他就圓寂了。
贊曰
宿因既符，玄機默契：說前生有這個因，互相符合了！佛在早先就都預言，這種妙的機緣，默默中契合了。
樹大法幢，彌天匝地：樹立一個大法幢遮天蓋地，滿三千大千世界。
二千年來，斯宗綿繼：二千多年以來，佛這個心燈的法門，相續傳下來。
堪笑兒孫，擎叉斷臂：可笑啊！後邊的人，想拿著叉子，卻斷了胳臂；那麼這也是盡胡鬧，不好好修行。
或說偈曰
淨德道種產奇才：梵摩淨德這個長老，因為有善根，有宿德，所以生出一個很特別的兒子，很特別的一個人才。
園囿異樹長耳苔：在他家的園子裡頭，有很特別一棵樹，長出好像木耳這種形狀的東西。
尊者採摘復生菌：尊者，是指羅睺羅多尊者。他若是去採摘，這個菌又會生出來；旁人就沒有這個情形。
如來授記二五百：釋迦牟尼佛在一千多年以前就授過記，說將來有這樣的一個羅睺羅多，可以做為佛教的一個大教主。二五百，是指第二個五百年。
宿因既符玄機契：那麼宿因也相符合了，這種不可思議的機緣也契合了。
現果克證妙輪開：現在祖師的果位他證得了；他大開法筵，轉妙法輪，來教化眾生。
續佛心燈光無盡：傳佛心印，也就是傳佛心燈；這燈光光相照，是永遠都無盡無盡的。
萬劫千秋永緬懷：無論到多久之後，大家都非常懷念這一位祖師──十六祖羅睺羅多尊者。
說一說這樹上的那個菌。在記載上，怎麼單單梵摩淨德和羅睺羅多二人去摘這個菌，它就還會生；旁人去採摘，它就不生了。這是什麼道理？誰有什麼看法？
一點問題也沒有？昨天晚間的對聯──「宇宙萬物皆說法，誰了解？」這就是樹神來擁護這位祖師，所以現出一種靈異，說出一種特別的法；令世間不信因果的人、不信佛的人、固執己見的人和愚痴的人，對於這種的境界能夠生出一種信心；所以這就是樹神在那兒擁護佛法的一種表現。
好像虛雲老和尚在雲南傳戒的時候，樹上就開白蓮花，所有的菜葉和草葉上，都有一尊化佛在那現出來。這是什麼原因呢？這就是老和尚的德行感召，草木花卉都在那兒相應來說法，所以才有這種奇特的感應，不可思議的現象。那麼各位不要以為這是什麼很奇怪的一件事，關於他種種特別有感應的事情，說也說不完那麼多。
可是雖然這樣，但是世間的人還是不信佛，還是說佛教怎麼樣迷信，怎麼樣不合乎邏輯；有的在佛教裡頭來觀望，看看佛教到底是怎麼一回事？不過雖然是觀望的思想，你若觀望，一點一點地就會真正認識什麼是正法，什麼是邪法？什麼是應該修學的？什麼魔法是不應該修學的？那麼久而久之，自己也就會真正的明白了！所以佛教的教義是公開的，人人都可以研究，人人都可以來考察；信不信，還是在自己。