德才兼備的人，才算人才。可以入世為官，可以實現抱負，可以濟世救人。
莊子《德充符》一篇中記載：魯哀公向孔子請教神秘人物「哀駘它」的高明之處，孔子提出了「才全」「德不形」，也即「德才兼備」的說法。下文中所謂孔子的話，實則為莊子的意思。
才——才全
孔子（莊子）說：
使日夜無郤，而與物為春，是接而生時於心者也。是之謂才全。
白天晚上都沒有雜念，沒有煩惱，沒有夢境，甚至沒有昏沉的睡眠。這是佛家大阿羅漢境界。這時候，可以「與物為春」，與萬物同住於無憂無慮、春雨杏花、草長鶯飛的春天裡；身體也是青春永駐、益壽延年、愉悅無邊。「接而生時於心」，接天地之靈氣，隨時生生不息，心境如春春常在，春風春雨潤福田。這個境界，就是才全。
說才全，為什麼弄了一大堆形容詞？因為，這裡的才，說的不是後天知識，而是先天智慧。先天智慧的萌發、覺醒，要靠這樣的心境，才能實現。有這樣的心境，先天智慧自然而然生機勃發。所以說，這就是才全。
德——德不形
「學問深時意氣平」。一個人學問成就了，底蘊深厚，就沒有所謂意氣之爭，也不會高天闊論。而是看起來很平常，很平凡平靜，泯然眾人。這正是「大隱隱於市」，只有小隱士，功夫沒有到家，才會四處宣揚、唯恐天下不知道。「腹有詩書氣自華。」肚裡有貨，不用說出來，那個氣度猶如外溢的精氣神，能夠以氣場的形式表現出來。
所以說「德不形」。不形於色之德，才是大德、至德、真德。佛家說「無諍三味」，不爭之爭，才是大爭。老子說「上德不德」，真正的德，用不著去說。
孔子（莊子）說：
平者，水停之盛也。其可以為法也，內保之而外不蕩也。
平、停、止，都作用於水，形容水的狀態。莊子用水的狀態，來說明道的狀態、德的狀態。平常人說「心如止水」，說起來容易，真能做到「止水」，大不容易。莊子這句話，就是教人們得止、得定的法門：效法靜止的水面，止水澄波，清風徐來，波瀾不興，泥沙具沉，上下澄澈。心靈的平靜，猶如水面的平靜一樣。只有平靜，才能「照見五蘊皆空」，照見自己此生種種事、種種人、生活的喜怒哀樂、悲歡離合，然而縱使有清風，縱使心靈照見這些，依然微波不興，通透、靜謐。在這個修持過程中，得止得定，得大智慧，德行也變得充盈。這就是本章《德充符》的妙諦。
「內保之而外不蕩。」內在的心境，永遠保持這個充盈飽滿、寧靜致遠的境界，「任憑風吹浪打，我自閒庭信步」，不受外界幹擾。一個人，能照見喜怒哀樂的情緒，然而因為心境修養，沒有喜怒哀樂的言行；猶如明鏡照見世間種種，卻依然光輝靜謐，透徹通明。此心不動。
孔子（莊子）說：
德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
德，就是成就「和」的狀態。修，就是成就「和」的道路。大德、至德，無形無聲，不會外在表現出來，因此萬物不能擾亂它。離，擾亂。至此，莊子借孔子之口，再次總結了德的終極與初始狀態，相信對於讀者會有一定啟發。如此，則先賢智慧，亦將有用武之地也。