在家之人如何修行?六祖慧能總結的這8條,可以說是面面俱到

佛教從佛陀創建開始，歷經千年，其信眾之多已難以估算。但如果一定要將信眾們分類的話，大致可以分以下三類：

佛像

第一類是出家僧人，這群人主要是居住在寺廟裡，當然還有一些雲遊僧人，閒雲野鶴，超脫生死。

第二類是在家居士和俗家弟子。這類人在外的行為上跟常人一樣，都過著家庭式的生活。如果不是特別注意，基本上看不出來。在家居士雖不常見，但也很多，

第三類是專家學者或佛學愛好者，這類人大多都是著書立說，聲名遠揚。但從嚴格意義上來說，這類人並不能算是真正的佛門中人。

維摩像

這三類人當中，出家人的修行就不用多說了，他們是佛教的信眾之中屬於最堅定的擁護者，也是最中堅的力量。

但第二類在家居士也不能忽略，他們也是佛教堅定的擁護者，是佛教信眾最重要的組成部分。

那麼，作為在家居士，如何修行佛法呢？或者說，在家之人如何修行？其實《壇經》裡就有答案，在這本經中裡，六祖慧能總結了8條，說得真到位。他首先說在家修行的整體原則和在家修行的可行性：「心平何勞持戒？行直何用修禪？」

在家居士

如何理解這句話呢？

他說心平氣以至於沒有欲望，又何必「持戒」呢？因為在修行之中之所以在「持戒」其目的就是要節制欲望。如果本身就沒有了欲望，那也就沒有「持戒」的必要了。換句話說，如果你的內心不平靜，光守著佛教的戒律又有什麼意義呢？

「行直何用修禪？」，這句話是想告訴我們，修禪的目的是要端正自己的行為和內心的清淨。如果你本來就清淨和端下，也就沒修禪的必要了。

佛寺

說完在家修行的可行性，他繼續說在家修行的具體要求，一共8條：

一、「恩則孝養父母，義則上下相憐」。作為在家人，孝養父母，這叫有「恩」也是有「孝」。對於身邊的人，無論是年長的長輩還是年紀較小的晚輩，都要有憐愛之心。

二、「讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧」。在家修行，能夠做到處處謙讓、處處忍讓，才能讓大家和睦相處，只有大家和睦相處，其惡念自然就不會存在。

三、「若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮」。這裡的「鑽木取火」不是真的要「鑽木取火」，而是要求在家人的修行要像「鑽木取火」一樣勤學修悟。如果做到這一點，就算你身陷淤泥中，也能生出紅蓮來。換句話說，你要用「鑽木取火」一樣的精神用來修行，就算你所處的環璋再惡劣，你也一樣會有所覺悟。

四、「苦口的是良藥，逆耳必是忠言」。這句話現在已成為日常用語，因此在這裡不再做解釋。

五、「改過必生智慧，護短心內非賢」。人非聖賢，孰能無過，有過則改，善莫大焉！在佛教的修行當中，能夠認識到自己的錯並且真心改過，智慧就會自然產生。但如果對於自己的短處過分的掩飾的話，那麼這個人就是心術不正，不可能成為一個真正的修行之人。

六、「日用常行饒益，成道非由施錢」。現實在家的生活中，要做到經常行善和幫助他人。千萬不要有向人施捨點錢財就是成佛的心理，因為這是不可能的。

七、"菩提只向心覓，何勞向外求玄"。所謂的菩提，並非就是一個身體以外的東西，也不可能向外尋求就可以得到的。因此，只能向內心尋找。基實不只是「菩提」，就算是成佛修道也不是向外尋求可以得到的，而是在內心中自我覺悟才會產生。

八、"聽說依此修行，天堂只在目前"。如果能夠按照我以是的所說修行，在家也可以覺悟成佛，並不一定出家為僧不可。

換句話說，如果出家為僧，而做不到以上的8條要求，那麼對於求道成佛也是一點用處都沒有。如果在家的居士能夠做到以上的要求，用慧能祖師的話說，就是「常與吾同處無別」了。