#佛教#
什麼是身心？「釋家」認為身心是由「五蘊」構成的，所謂五蘊，即色、受、想、行、識、五蘊的寓意為積聚。
由這五種元素互相聚集緣起而成身心世界，就像《雜阿含經》說的那樣：「輾轉相依而得生長」生長出了我們的「身心」。
在了解了「身心」的定義和構成後，那我們應該如何安頓身心呢？
今天小編就來和大家聊一聊，該如何「安頓身心」話題：
想要安頓身心，我們首先要知道自己的「不安」是從何而來，只有知道了「不安」的來處，我們才能決定它的去處。
我們的不安來自哪裡？大家肯定會想，很簡單，煩惱啊。的確，煩惱的自相就是「不寂靜相」，具體的表現，即是身心不安。
所以我們身心安頓與否，其實取決於煩惱的抑制能力，更是考驗我們修行功夫的深淺。
現代人的「心」終日為「境」所役；身則常年為「欲」所驅。「身心」都處在奔波流離的狀態，日常很難有太多時間去解惑，去做修復。這就導致身心的安頓無法得到保障。
很多在家人會說：「我上有老下有小，離開工作日子過不下去啊，我騰不出時間去修啊」。
這時候，一句大家已經麻木的口頭禪對我們而言就顯得很珍貴，那就是：「生活即修行」。
「生活即修行」並不是空洞的口號，但也不是說生活本身就是修行，這句話其實是在說：我們可以寓修行於生活」、，不要將二者對立起來，否則就會像六祖大師說的那樣「離道別覓道，終身不見道。」
雖然我們沒有條件去那樣「息心林泉、閒居靜處」但在日常的生活中也可以做到「醒功夫於人事，寓修行於生活」
舉個例子：在生活中，我們每個人都經歷過悲歡離合，這不是修行，這是經歷，如果你在那悲歡離合間中體會了「無常、緣起、因果」，並如實觀照，如理作意，那這才是修行。
所以說，生活本身不是修行，但如果你能把生命的所有經歷，順境也好，逆境也罷，用於鞏固你的出離心、這也是修行。
否則，對多數人而言，面對生活的種種經歷、遭遇，我們能做的不過循業流轉，輪轉如是，哪裡還有修行的影子呢？