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論真理的範圍性——範圍論在實踐中的應用
論真理的範圍性從真理定義看真理的範圍性維根斯坦的《哲學研究》研究的是人們的日常生活語言,他發現,日常語言的意義和用法是多種多樣的,同一個語詞在不同的語境中具有不同的意義。語詞的實指意義,僅僅只是就一定範圍而言的。語境也就是範圍。
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西方反華陰謀論正在走向真相和真理的反面
在這期間,「武漢病毒所製造病毒論」、「中國隱瞞疫情論」、「中國責任論」、「中國賠償論」、「中國接受調查論」等各種陰謀論調紛紛出爐。更有甚者,針對中國的起訴狀都煞有介事地提交到相關法院。一個多月來,荒唐的鬧劇一再上演,西方民眾被動式地接受如此高頻率和逐步升級的洗腦和煽動,我們看到的不僅是冷血還有猖狂,仿佛謊言說久了就都成了真相和真理。
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真理:達爾文的進化論又被推翻了?(中)
科學結論不等於真理,科學中也不存在真理。 ·2007年的時候,教皇本尼迪克特十六世說,當前在德國和美國,我看到了創造主義與進化論之間有激烈的爭論,這種對立是荒謬的,一方面,事實上已經有很多有利於進化論的證據了,另一方面,進化論不能回答所有的問題,特別是「一切從哪兒來」這樣的哲學問題。
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真理:達爾文的進化論又被推翻了?(上)
科學結論不等於真理,科學中也不存在真理。世界上的事物,人類能用科學進行解釋的很少,其中解釋水準最好的,也只是尚未被證明存在錯誤而已。進化論被普遍誤讀大多數人第一次學進化論是在初中的生物課和政治課上。這幾種觀點雖然都有問題,但它們仍然屬於支持進化論一派的觀點,因為進化論畢竟不是用數學語言描述的,所以各行各業的人都能從文字中理解一部分他們願意接受的內容。所以等到最終傳到我們耳朵裡,進化論裡難免摻雜了很多個人的理解。
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真理不僅僅是事實
真理一貫論認為真理是眾多命題而不是單個命題的性質特徵: 2+2=4的真理值取決於沒有被這個簡單加法包括在內的整個假設的數量。(真理一貫論的主要論點有二:(1)真理是命題或陳述句與其他命題或陳述句之間的一貫關係:(2)命題或陳述句的真偽標準在於其是否與別的命題或陳述句有一貫的關係,有者為真,無者為偽。數學命題或邏輯命題的真偽即是根據真理一貫論而定,因為他們並不對應客觀世界中的實況。
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真相大反轉:是我們在求真理,還是真理在求我們?
王建平:每日一文:《感知論第四部》(83)《我們能夠存在於真理中嗎?》我們現在存在於哪裡?這是個大問題。我們存在於真理中了嗎?顯然沒有。那麼,真理存在於哪裡?真理就存在我們之中,真理存在於我們的認知裡,真理就存在於我們的行為中。其實,真理一直存在於我們的認知裡,只是我們不知道哪些部分是真理;真理一直呈現在我們的行為中,只是我們不知道運用了什麼真理。我們判別真理標準的模糊與混亂,使我們遺憾地錯過了真理。我們只是把一些有效的方法和道理看成為相對真理,相對真理其實就是可以幫助我們達到目的的工具。
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認識論部分的主要原理
(二)能動反映論和直觀反映論的區別 1.所有唯物主義都堅持可知論和反映論。 2.舊唯物主義認識論:是直觀的、消極的、被動的反映論。 它有兩個缺陷:一是離開實踐考察認識問題,不了解實踐對認識的決定作用;二是離開辯證法來考察認識問題,認為認識是一次性完成的,不能把認識看作是一個不斷發展的過程。
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陰陽五行說與科學及真理之關係
然而,論辯的相關文字中,暴露出不少學者在一些重大理論問題上存在盲點和誤區。一些學者不僅對於中國古代學術缺少基本了解,甚至對於「什麼是科學」「科學與真理」等問題,也沒有清晰的認知。 本文不對《基準》做出評論,而是旨在討論科學與真理及其相關的理論問題。
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從認識論到生存論——走進懷疑論研究的生存論視野
在一切對於真理的觀念中,我們可以指出有限性來,因為它們之中包含著一種否定,因而也就包含著一種矛盾。」[12](P6-8)這種科學的理論旨趣背後實際上是本體論的思維方式以及思維與存在統一的承諾,確定性、絕對性、必然性與普遍性是科學最崇高的理論旨趣,具體就體現為對客觀真理的無盡信仰與追求。而懷疑論卻「是這樣的一種藝術,它把一切確定的東西都消解了,指出了確定的東西是虛妄無實的。」因此「懷疑論的結果無疑地是否定,是消解確定的東西,消解真理和一切內容。」
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知識論導論 我們能知道什麼
(錯)什麼是「真理」?1【單選題】最古老的真理理論是(A)。A、辯證法B、程度學說C、整體論D、先天論5【單選題】有用即真理最終指向(B)。A、信仰B、實踐C、知識D、真理6【判斷題】有保證的可斷定性意味著真的。(對)7【判斷題】真理符合論與我們的常識直覺有關。
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或然性:我們究竟能不能把握真相及真理(每日觀察0174)
>文/樊榮強《一生必知的100個觀念》之002哲學上有一個派別叫做「不可知論」,最初由英國博物學家、教育家託馬斯·亨利·赫胥黎於1869年提出。我們不要簡單地理解「不可知論」,認為不可知論者會否定所有的知識與真理,甚至會否定所有的研究與學習,否則我們又怎麼理解赫胥黎作為一個博物學家、教育家而存在呢?又怎麼理解他還出版了《人類在自然界的位置》、《脊椎動物解剖學手冊》、《進化論和倫理學》等作品呢?
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辯證法唯物論(講授提綱)反映論
這種觀點既不同於不可知論,又不同於直率的實在論。休謨和康德主張「不可知論」,把認識的主體隔離開來,認為超越主體界限是不可能的,「自在之物」和它的形象之間存在不可跳過的鴻溝。馬赫主義主張「直率實在論」,把客體同感覺等同起來,認為真理在感覺中已經成就了完成的形態。
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《理性的思辨》⑥第三章 規律和真理
「進化論」是明顯地反映了這一總趨向的,所以我們要略加討論。一.進化論探討達爾文的「進化論」有很多人贊同,也有很多人反對(多為宗教人士),也有人持批評態度。這表明,「進化論」的可靠性是不能和物理學同等看待的,即使是早已過時的牛頓古典物理學,其精確可靠的程度也遠在「進化論」之上。
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真理概念的變遷
(圖片來源:全景網)在《真理》這本為一般讀者寫的小書中,約翰·卡普託討論的其實是真理的概念以及有關真理的概念史,而不是真理本身。作者是美國一所大學的後現代主義哲學教授,不可能掌握真理,也不會討論真理本身。《真理》是一部教授之作,梳理了真理的概念在西方思想中的發展與變化,條理清晰,不標新立異,可以用作學生的入門書。
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技術爆炸給我們的大腦帶來新的洗禮,這些曾經的真理或被證偽
在工業革命時期產生了大量的真理、定理,指導著我們的學習和生活。然而直到近些年來,隨著科學技術的進一步發展,我們才真正發現原來當時受到技術和歷史的局限性,我們對很多事物的認知是片面甚至是錯誤的。由於長時間我們從心底已經接受了這樣的認知,當一些慣性的思維或者是認知被推翻後,我們雖然知道什麼才是真相,但是依然感覺難以接受。那麼今天我們就來盤點一下有哪一些真理被證偽。
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世界沒有真理?
現在是還原論與整體論交替時期,而我們國家正是整體論思想的國家,出現一些思考很正常。老楊也只是階段性地,還沒有真正窮極真理。達爾文得出結論還需要跑遍五湖四海弄的一身病,民科們卻只要在鍵盤前面打打字「論證模稜兩可」「理論與事實出入太大」,可惜這些人卻認為猴子變人就是進化論,認為進化論只有一個達爾文,獲取的論據也只從飛碟探索類媒體中獲取,甚至根本沒有看過進化論原著,更不要說現代研究結論。反正它們只認為,你是錯的,不接受反駁。沒人把進化論當成真理,因為科學沒有真理。
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有「真理」嗎?何為真理?
所謂真理,就是在某個階段或者某個過程中,必須遵守,不能違背的定理。比如,在我們的生存的三維空間,勾股定理無法違背,它就是真理。同樣,在地球上,牛頓定律也無法違背,那麼,這這一空間,它就是真理。比如,血壓,血脂,碳水化合物,紅血球,白血球等等,一個健康的正常人,一定符合這些指標,那麼,它就是真理。社會學也有真理。比如,父母必須愛護自己的孩子,兒童必須接受學校的教育,一個合格的社會公民,必須遵守法律和社會義務,同時也享有公民權力。正常社會必須遵守,正常的社會民眾也必須遵守,這也是真理。如果,非要說走絕對真理,那是愚蠢的。
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堅持和發展對真理標準的科學認識
新的時代條件下,滿足人民日益增長的美好生活需要,應當繼續堅持和發展實踐是檢驗真理唯一標準這一科學認識,以問題為理論創新的基點,不斷推進實踐基礎上的理論創新;用人民的實踐檢驗真理,堅持人民主體地位,尊重人民首創精神,虛心向人民群眾學習;以創新為真理發展的動力,在理論創新和實踐創新的良性互動中推動中國特色社會主義事業不斷取得新勝利。
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2012考研政治輔導:辯證唯物主義認識論考點解析
在此,孫老師提醒大家,注意本章中的未考點與已考點,注意與其他科目之間的聯繫,如從理性認識到實踐的飛躍及真理和價值的辯證關係兩點,與思想道德修養密切聯繫的部分是價值觀與人生價值觀。一、認識的基礎(客觀題)(一)認識和實踐的辯證統一關係 辯證唯物主義認識論認為,實踐和認識是辯證統一的。
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常識積累:辯證唯物主義認識論
認識論即個體的知識觀,也即個體對知識和知識獲得所持有的信念,是哲學的重要分支。我國所認同並堅持的認識論是辯證唯物主義認識論,它是辯證唯物主義的重要組成部分,是關於人類的認識來源、認識能力、認識形式、認識過程和認識真理性問題的科學認識理論。