道教是我國源遠流長的本土宗教，以「符籙」作為傳道修持的重要手段。符籙，亦稱符字、墨籙、丹書。符籙術起源於巫覡，始見於東漢。《後漢書方術傳》載：「河南有麴聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。」在長期的傳習符籙術的過程中，道教創造了紛繁的符籙道法，造作了難以數計、樣式眾多的符書。其中最為神秘、尊貴的是「五嶽真形圖」符。晉代葛洪在《抱樸子遐覽》中云：「道書之重者，莫過於三皇文，五嶽真形圖也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。」在談到其神秘功用時，則雲「修道之士，棲陷山谷，須得五嶽真形圖佩之，則山中魑魅虎蟲，一切妖毒皆莫能近」。
明 五嶽真形圖玉嵌飾武漢博物館藏有一件明代五嶽真形圖玉嵌飾，青白色，呈長方形，長3.7、2.8、厚0.6釐米。正面上下左右中各淺浮雕五嶽山神的真實形態符號，居中圖符像一座房屋，左上圖符像一個多足的水族或靈龜，左下圖符像一個熊熊燃燒的煉丹爐，右上圖符像一個篆書「天」字（或「雨」字），右下圖符像一條魚，反面平凹槽，邊緣陰刻倒「山」字紋。用玉製成此圖還是首次所見。
明 五嶽真形圖玉嵌飾關於五嶽真形圖的傳說很多，也非常神秘，古代對「五嶽真形圖」的解釋，最早見於《漢武帝內傳》。稱該圖是太上老君最早測繪的山嶽地圖，每嶽一圖，分別為中嶽嵩山、東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山和北嶽恆山。後此圖成為道士護身寶符，佩此圖入山不會迷路，平安大吉。漢武帝雖雄才大略，但平生最喜愛長生不老和神仙方術。上有所好下必從之，宮廷中一時方士雲集，爭相炫弄奇術。但時間一久，騙局露出馬腳，方士多被漢武帝處死。眾方士內，唯有東方朔得以善終，其好古博學，為人機智恢諧，又「多所觀外家之語」，相傳由他所著的《海內十洲記》記載了關於五嶽真形圖產生的故事：「禹經諸五嶽，使工刻石識其裡數高下……不但刻度五嶽，諸名山亦然……臣先師谷希子者，太上真官也，昔授臣崑崙、鐘山、蓬萊山及神洲真形圖。昔來入漢，留以寄知故人，此書又尤重於嶽形圖矣……武帝欣聞其說。明年遂復從受諸真形圖，常帶之肋後，八節當朝拜靈書，以求度脫焉。」
明 五嶽真形圖玉嵌飾 局部這是一段傳說古代繪製地形圖的文獻，其中說到大禹令有技巧的人刻度五嶽圖。刻度就是描繪測量。不但五嶽有圖，其他重要的名山也都有圖，如崑崙山、蓬萊山等真形圖。原來，早在太初年間，馮翊人李克就曾向漢武帝獻過《五嶽圖》，為此，武帝特封李克為「負圖先生」。這次東方朔再次獻上一批五嶽真形圖，漢武帝從東方朔手中得到的究竟是什麼樣的寶圖，能讓他如此珍重而又沉迷其中，我們今天已經無從見到了。但是，中國古代的道教徒以五嶽真形圖符為尊，大約與東方朔還是有關係的。
明 五嶽真形圖玉嵌飾 局部我國道教符籙的使用十分廣泛。或丹書符籙為人治病，或符籙緘封用於驅鬼鎮邪，或佩戴寶符救災止害，等等。至於道士作齋醮法事，更離不開符籙，或書符於章表，上奏天神；或用符召主將請神，令其殺鬼；或用符關照冥府，鍊度亡魂。整個壇場內外，張貼、懸掛各式符籙。而五嶽真形圖符的使用顯然更為獨特，道家視其為神性的寶圖，認為此圖符將五嶽的山神都匯集，就會有著很強的磁場和能量。嚴格說來，「五嶽」不僅是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，還被後來的道教所繼承，被視為道教名山。
明 五嶽真形圖玉嵌飾 局部五嶽真形圖，按道家的說法能夠趨吉避兇，但據現代科學研究，五嶽圖實是兩千年前古代的地圖測繪，是古人以特殊方式標畫的五嶽地形圖。1974年湖南長沙馬王堆漢墓中發掘出三幅彩色地圖，是目前世界上發現最早的以實測為基礎繪製的古典地圖，它表明了我國在2100年前地圖科學所達到的高度水平。明人編著的《華嶽志》中也繪有一幅《古本靈寶西嶽真形圖》，其中引有所謂《東方朔序》。序文中說：「五嶽真形者，山水之象也。盤曲迴轉，陵阜形勢，高下參差，長短卷舒，波流似於奮筆，鋒芒暢乎嶺鍔，雲林玄黃，有如書字之狀，是以天真道君下觀規矩，擬縱趨向，因如字之韻而隨形而名山焉。」這件資料的時代大概不會晚於明代，其中特別重要的是點明了《五嶽真形圖》描繪的是山水之象，也就是說表示的是地形變化。並指出，其盤曲迴繞，表現的是陵阜的形勢，文中還點出其山嶺的脊與圖中的鋒芒有關。而且有「下觀規矩」「擬縱趨向」之語，確有一些測量成圖的意味在內。
明 五嶽真形圖玉嵌飾 局部姑且不論五嶽真形圖是否是地理圖形，但作為道教真符寶物確是毫無疑問的。這一圖形不僅見於我國道教文化研究重要文獻和道教經典集合《道藏》中，更見諸各種器物中，如飾物（日常穿戴用具）、鼎器（禮器）、硯臺（文房用具）、石碑（用途不明）等等中，歷經近兩千年，長久不衰，而見於玉器則屬鮮見。
明 五嶽真形圖玉嵌飾 局部玉是中國古代聖潔之物，被賦予的「仁、義、智、勇、潔」等高尚道德，「君子必佩玉」「無事玉不去身」，印證了古人對玉的喜愛及崇拜。這件玉嵌飾玉質溫潤細膩，構圖飽滿，線條簡練，所雕各方位山體圖象逼真，特色鮮明，東嶽泰山形體龐大，肅穆威嚴；西嶽華山形體陡峭奇險，壁立如削；南嶽衡山形體如鳥翼，騰空而飛；北嶽恆山，高峻谷深，飛嶺縱橫：中嶽嵩山形體如人臥，外觀奇偉。可以說，雄、險、幽、峻、秀的五嶽名山完美的濃縮於這件玉飾之內，是一件不可多得的體現宗教、審美於一體的珍貴的玉器藏品。
文章來源：《收藏家》201905期《明五嶽真形圖玉嵌飾》作者：張衛紅