千裡沅江·戌時丨大河的文化印跡 要從7800年前說起

編者按：千裡沅江，刻畫懷化地域的水色與風光，絕美且靈動；孕育五溪之地的文脈與風俗，源遠而留長。千年遺存的高廟文化、稻作文化、民俗文化、水運文化、紅色文化、古建築文化令人稱絕。時輪井然，光陰寬綽，今天再於千裡沅江中打撈十二時辰，給懷化以時空坐標，帶你讀懂這裡的故事。

紅網時刻記者 龍騰 懷化報導

夜幕垂簾，天似穹廬。羅群花 攝

老人在跟孩子們講述沅水的故事。盧七星 攝

夜幕垂簾，天似穹廬。河邊，是水拍船舷的輕柔之聲，以及船隻晃動時木頭榫枘擠壓摩擦的細碎嘎吱聲；樹下，老人坐在躺椅裡，搖著蒲扇，跟趴在他膝上的孫子講著沅江的故事：「關於這條白河（沅江），要從七千多年以前開始說起……」

人生轉眼不過百年，而河流的存在卻源遠流長，它們承載著人類的輝煌和敗落，浸潤著人類的文明。它們安靜地存於世間，緩緩流淌，為人類無私地奉獻著自我……「千裡沅江生態文化旅遊產業黃金走廊」串聯起這條大河上下近8000年的歷史，讓那些冰冷的遺蹟、泛黃的書籍、祖輩的習俗延續成經典的印跡，古老且鮮活。

奔騰千年 文明起於大河之畔

人類社會文明源起於河流文化。丁小山 攝

人類社會文明源起於河流文化，人類社會發展積澱河流文化，河流文化生命推動社會發展。河流文化作為一種人類的文化、文明類型，大河文明與人類文明息息相關，是人類文明的源泉和發祥地。河流與人類文明的相互作用，造就了河流的文化生命。河流先於人類存在於地球上，供養生命，使地球充滿生機。河流與人類社會的關係具有悠久的歷史。

人在河邊上生老病死，河的意象融進了人類文明的血液裡。河寓意豐沛情懷的流動，象徵時間不斷向前，萬物變幻無常。與山「沉穩敦厚」的性情不同，中國文化裡的「上善若水」昭示著水可養人，可容萬物的道理。

戌時，又稱日暮，對應19:00-21:00，日沒星起，結束了一天的勞作，人們圍坐一團，老人們向後輩們開始講述曾經人們在沅江留下的印跡，歷史的故事總是最受孩子們歡迎的。

航拍高廟遺址所在地。楊錫建 攝

位於沅水中上遊的地域，古老而神奇。長期以來，這裡被人們稱為「南蠻」之地。遠古時期的歷史，僅有零星文獻傳世和一些神話傳說流傳，遠古社會居民的真實生活深埋於歷史煙塵中。直到位於湖南洪江市安江鎮東北約5公裡的岔頭鄉巖裡村的高廟遺址出土，一夜之間，五溪之地一洗「蠻夷」惡名，跨入了中華文明的遠古正史。

高廟遺址先後進行了3次挖掘。楊錫建 攝

洪江市高廟新石器時代遺址，先後於1991年、2004年、2005年進行了3次發掘。由該遺址命名的高廟文化，所處年代為距今7800年至6300年，其後續遺存為大溪文化（距今6300年至5500年）。

高廟遺址出土文物。楊錫建 攝

高廟遺址的文化遺存自上而下主要有：明清時期的房址、灰坑和墓葬；戰國時期的房址、灰坑以及圍溝等；上部新石器時代、銅石並用時代遺存（簡稱高廟上層遺存）；下部新石器時代遺存（簡稱高廟下層遺存）。高廟文化晚期的一處大型祭祀場所，出土了中國目前所見年代最早的裝飾有鳳鳥、獸面和八角星等神像圖案的陶器，包括中國目前所見年代最早的白陶製品。這些均表明，先民早在遠古時代就已創造出光輝燦爛的文化；並且關於宗教遺存的發現，反映出湖湘沅水流域濃烈的巫儺祭祀風俗有極其古老的源頭。

以文記史 印跡刻於沅江之上

漵浦屈原雕像。張禮俊 攝

屈原，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人、世界文化名人、也是我國民間四大節日中唯一一位被紀念的歷史名人。縱觀屈原一生，可以說是秭歸屈平河之水，哺育了堅毅剛烈的屈原，是漵浦漵水河之水，成就了詩性文心的屈原，是汩羅江之水，演繹了悲壯湟磐的屈原。

沅水與漵水交匯處。姚鑌 攝

「入漵浦餘儃佪兮，迷不知吾所如……」《涉江》是屈原初入漵浦時的開篇之作，屈原是歷史上第一個將「漵浦 」地名寫入文字作品的人。而從《哀郢》「忽若去不信兮，至今九年而不復」 這句中，則說明屈原至少在漵浦生活了九年以上，並在此留下眾多千古名篇。

漵浦大江口龍舟賽。夏愛麗 攝

提到屈原，自然就想到端午節，龍舟賽。其實，早在屈原懷沙自投汨羅江之前，懷化各地就有了划龍舟的習俗，是為紀念當地苗族先祖盤瓠而設。「駕飛龍兮北徵，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。」屈原曾在《湘君》等詩中形象地描述了懷化龍舟的氣勢，懷化也將屈原視為半個鄉人。而當屈原五月初五在汨羅投江的噩耗傳來時，已是五月十五了，於是，人們把五月十五作為「大端午」來紀念屈原。

二酉山。

「學富五車，書通二酉」。你或許聽過這個成語，但不知「二酉」指的是何處。二酉山，位於沅陵縣城西北，烏宿鄉，系大酉山與小酉山的合稱。在秦朝「焚書坑儒」之時，朝廷博士官、儒生伏勝冒著誅滅九族的危險，將千卷書簡偷運出鹹陽，經河南過洞庭，入沅水轉酉水，終藏於二酉山，使得秦前文化得以薪火相傳。爾後鉛華洗盡，此處也引諸多文人墨客敬仰膜拜。

黔陽古城裡閒適清淨的市井生活。宋衛紅 攝

「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」當時王昌齡從江寧丞被貶為龍標縣尉，李白在揚州聽到好友被貶後寫下了這首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。龍標就位於如今湖南省洪江市（古稱黔陽縣）一帶，此地的黔陽古城是全國保存最為完好的明清古城之一，古城三面環水，城內石板青瓦，閣樓小院，木門輕叩，鄉音呢喃。這裡還保留著安詳真實、閒適清淨的市井生活。

龍興講寺。盧七星 攝

王陽明，是明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家。他的一生跌宕起伏，充滿著傳奇色彩。《沅陵縣誌》有記：「守仁之學以致良知為主，悟道則始於龍場，講學則始於虎溪。」這裡「虎溪」講的就是位於沅陵縣城西北角的虎溪山麓的龍興講寺，寺廟始建於唐貞觀二年（公元628年），為唐太宗李世民敕建，是世界上現存最古老的書院。王陽明在龍興講寺首次傳授（致良知）學說等文獻資料，一時間「尋至風靡天下，人人知宗王學。」

沅江上的音容與呼吸，都在沈從文的鄉土作品中。李冬和 攝

在近代，提到沅江，必然繞不過沈從文。《他從鳳凰來：沈從文傳》書中提到，「沈從文在一條長達千裡的沅水上生活了一輩子。20歲以前生活在沅水邊的土地上；20歲以後生活在對這片土地的印象裡。」不論未來如何變化，那個時代湘西社會的音容與呼吸、沅水秀美風光跟風土人情，都留存在沈從文的鄉土作品中，與他一起，成為中國文化史上濃墨重彩的一筆。

人定月朧明，香消枕簟清。亥時將至，二更夜已深，聽完了故事，到了安歇入眠的時候。而屬於千裡沅江的故事也即將接近尾聲，下回，將迎來大結局。

來源：紅網

作者：龍騰

編輯：石凌煒

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