大部分國人沒有受過系統的性教育，對科學的性知識掌握不夠，這方面需求旺盛，但由於國內對這方面傳播管控較嚴，所以不易獲取。隨著經濟生活的好轉，人們在吃飽吃好的同時，有更多的閒情逸緻去享受生活。性是美好生活很重要的一部分，但並沒有因為經濟生活的好轉變得和諧，反而讓人們更困惑。過去物質貧乏，人們幸福感十足，但現在因為性，好多人是有吃有喝，心情煩悶。部分人不滿足於此，便會找一些原汁原味的性學書籍閱讀，探究性的真相，既為自己解惑，也是一種興趣愛好。這看似是增長性知識的好事，但背後卻潛藏著危險，來看一則案例吧。
案例分析許明（化名）是A市一所著名大學的高材研究生，長相帥氣，談吐文雅，家庭相對優越，且學習好，深受同齡女孩喜歡，女人緣非常好。許明本人也非常享受這樣的感覺，從上大學到現在換了六七任女朋友，這還只是正牌女友，像一夜情之類的異性朋友約有十幾個吧，他自己也記不清了，按他本人的話說，就是趁著年輕，好好玩玩，不能在一顆樹上吊死。為什麼許明會有這樣的價值觀呢？這還要從研究性學說起。
他從小學習成績優異，獲獎無數，同時興趣廣泛，閱讀涉獵非常廣，所以比同齡人眼界開闊很多。進入青春期後，他對性產生了興趣，對同齡女孩產生了朦朧的感覺。這種感覺他無法掌控，一段時間曾影響了學習，讓他非常恐慌。由於沒有普及性教育，而課本的性知識又無法滿足他的渴求，所以上大學後，利用空閒時間，他找了大量的性學書籍閱讀，從而對性有了系統的了解。尤其是對西方的性自由文化產生了濃厚的興趣，如尊重自己的內心，只要不產生懷孕和性疾病，性便是無害的；自己的身體自己做主等等。這給他打開了一扇門，影響了他的價值觀，讓他更多的去追求性快樂，由於掌握很多性知識，所以並沒有出現懷孕和性疾病等問題。故在上大學期間，他不停的換女朋友。
畢業後，許明聽從家裡的建議，去當地的一家大型國企上班。由於其工作能力突出，深受領導賞識，很快便被提拔成項目經理；同時也和一企業高層領導的千金相愛結婚。愛情事業雙豐收，他成了人們眼中的「錦鯉」。半年後，媳婦懷孕，為了保胎，雙方只能暫停性生活。此時許明正年輕氣盛，精力充沛，做為一個深諳撩女之道的他來說，不甘寂寞。
雖然知道已結婚，出軌不好，但受西方性自由文化的影響和經常更換女友形成的慣性，他還是控制不住自己。經過分析，他認為現在不能再找未婚的玩了，只能找已婚且互不影響對方家庭的女性。所以在不經意間撩了單位一已婚女士。有錢又捨得花錢，且人長的帥，所以很快兩人便勾搭在一起了。天下沒有不透風的牆，此事被那位女性的老公知道後，到單位實名舉報許明通姦，影響他人家庭。一時傳得單位人盡皆知，本來許明負責的項目即將結束，準備提拔他，但出了這件事，只能更換項目經理，升職就更別提了。屋漏偏逢連陰雨，媳婦知道這事後，氣得流產了，身體恢復後便和許明離了婚。至此，許明流下了悔恨的淚水。
性學書籍分類先不討論案例，來說說性學書籍吧。性學書籍有多種分類方法，這裡簡單分為兩類：科普類、社科類。
科普類的書籍重在描述性的現象和規律，如生理知識、心理、身體對性的反應，性知識的普及等等。如《性醫學》、《人類性行為》、《性心理學》、《性學三論》、《性科學概論》、《人類性學》、《人類性學知識-性學觀止》、《性教育》、《知性》、《新婚衛生必讀》、《人類的性存在》等等。
社科類的書籍重在探討社會的性現象，對社會的兩性婚姻制度、性倫理道德、人權、虐戀等解析總結，形成系統的觀點理論，或是對社會性現象的調研總結、記錄等。如《性社會學》、《婚姻與道德》、《性倫理學》、《金賽性學報告》、《性政治學》、《第二性》、《新中國性話語研究》、《中國性文化史》、《虐戀亞文化》等等。
其實好多性學書籍並沒有嚴格區分，既有社科性理論的論述，也有性自然現象的描述或是科普的成份。比如李銀河老師的《性學入門》，就是一本關於社科類性學內容的科普作品。新手入門了解性學可以先從科普類作品讀起，如《人類的性存在》、《人類性學知識-性學觀止》、《性學入門》等，對性有個基本的認知，然後再選擇相關的社科類作品閱讀。
性學研究理論的現狀性學發展一百多年了，形成了系統的知識體系。其中性醫學和性生理等知識是客觀的存在，很少有異議；但性學研究的社科領域內，充滿了爭議。一方面，性學研究打破性禁錮，掃除性愚昧，樹立男女平等、自由戀愛的價值觀，使人們能正確的看待性，合理追求性享受。另一方面，在性解放過程中超出了必要限度，如部分性理論提倡性自由，認為自己的身體自己做主，無論出軌，還是性交易，只要自己願意，別人就無權幹涉，這些都是經過性學大師反覆推敲，形成一套完整的理論，能夠自圓其說，極具有迷惑性，所以國內的性學專家在翻譯引進西方這些理論時，也受其影響，形成了一些不符合主流價值的觀點理論。
顯然，完全的性自由肯定不對，但目前已發表的性學理論還不能對性自由做出合理反駁，或是僅僅從性現象的角度提出反對，並沒有深入到性的本質。比如以出軌為例，出軌破壞家庭，帶來私生子和性疾病的傳播，所以反對出軌；但贊同出軌的認為現在是一夫一妻制，有些夫妻一方無法滿足伴侶，甚至雙方長期沒有性生活，而出軌且互不幹涉自由，能保持家庭的完整，也可以使個人，總不能因為已婚的身份，讓一個人成年累月的沒有性生活，過的不幸福，不能用婚姻綁架個人的性福，如果因性不和諧離婚，反而會帶來更多社會問題，至於性行為帶來的懷孕和性疾病，通過合理使用安全套就可避免，根本不是事。
這只是摘取了一小段文字論述出軌，可以看出反對出軌的理由顯得蒼白無力，而贊同出軌的理由卻好像能使人們更幸福。出軌肯定不對，這兒暫且不談，後期文章再論述。這說明一個問題，性學研究相當於盲人摸象，存在盲區。雖然經過一百多年研究，揭示了性的許多規律，但還有一部分人類仍未掌握，這導致社會上出現很多性問題得不到合理解決，類似的爭議不斷，人們無所適從。
性學書籍是性理論的載體，一方面記載了許多性科學知識，另一方面又因為性學研究本身的盲區，形成許多歪曲的性學理論。當閱讀性學書籍時，很容易被這部分理論影響，形成錯誤的價值觀，進而影響終生幸福。回到文章開頭的案例，許明作為一名高材生，涉獵廣泛，閱讀了許多性學書籍，增長了性知識，這本來是件好事，但他並沒有正確看待書中性學理論，反而受性自由思想的影響，形成了錯誤的價值觀，進而影響了職業生涯和婚姻幸福，終釀苦果。而科學的性知識和歪曲的性理論同在一本書中，是目前性學書籍的一大特色，這些書籍既揭示了一部分性規律，給人無限啟發，又形成一些自圓其說的歪曲理論，迷惑讀者，這裡以獲得諾貝爾文學獎的性學名著《婚姻與道德》舉例說明。
性學名著《婚姻與道德》解析《婚姻與道德》是一本非常精彩的性學名著，作者是伯蘭特·羅素，1929年出版，翻譯到國內被稱為《幸福婚姻與性》。主要講了筆者對原始社會、古代和現代社會等不同地區、不同時期性現象和性制度的描述，從而探討當代社會應該形成什麼樣的性道德、性制度才能使人民幸福不被性困擾，社會和諧並消除戰爭威脅，實現人類和平。可以看出作者為了人類社會的和平和幸福殫精竭慮，格局遠大。雖然本書論述過程很精彩，如描寫性、愛情、性教育等對人的重要性都直指人心，入木三分，令人深省；但同時本書又充滿爭議，書中一些觀點提倡婚前性行為、出軌，甚至預測人類將變為母系社會，父親失去作用等等，都產生了巨大的爭議，給作者本人也造成不小的麻煩。但毫無疑問，本書價值巨大，獲得諾貝爾文學獎實至名歸，下面就來看看書中一些精彩的觀點吧。
正面觀點
1、人們普遍認為愛情不應該妨礙事業，但這和其它問題一樣需要平衡。為愛完全犧牲事業很愚蠢，為了事業犧牲愛情也愚蠢。但以利為主的社會經常發生為了事業犧牲愛情的事情。
2、愛的內涵比性慾望要多得多。愛是擺脫孤獨的主要方式，相互間持續充滿激情的愛可以消除這種感覺。
3、真正的愛現在面臨著一種危險，當人們可以任意性交而沒有道德障礙時，便會把性與情感、性和愛割裂開，甚至可能把性和憎恨聯繫在一起。
4、婚姻是性發洩的渠道，受害於道德標準的嚴厲。一個有著良好教養的女性，如果性衝動很強烈，那當她被追求時，無法把情投意合與單純的性吸引分開，也許就會輕易嫁給第一次在性上喚醒他的男人，當性饑渴得到滿足，才發現和這個男人沒有任何共同之處，但為時已晚。
5、男女均不習慣談性問題。夫妻雙方本是最親密的，但對性總是畏縮，無話可說。或許妻子清醒地躺著得不到滿足，但不知道缺少什麼，丈夫可能想妓女的配合都比妻子好，慢慢變得清晰起來。也許，妻子因丈夫沒法讓她興奮起來而痛苦，丈夫會因為妻子的冷淡而受到傷害。這一切的不幸，都是在性方面要求沉默以對和一本正經釀成的苦果。
6、如正確的行為決不會因無知而引出，不會因知識而阻礙；裸體成為時尚，則裸體不會激起欲望，反而女性用衣服激起人們欲望。
7、當你發現孩子手淫時，那麼在呵斥時有一種他在做錯其它事時不會聽到的聲調，會使孩子產生極大恐懼，他會深切的相信手淫真的像你所說的那麼壞。
反面觀點
1、淫穢文學所以吸引人，就是因為向年輕人灌輸性是猥褻的，還有一小部分是生理的需要。雖然很少人同意我，但我堅持在淫穢出版物的問題上，不應該出臺任何法律。（鼓勵放開黃色書刊銷售）
2、如果認為結婚後就不能從別處得到愛，就意味著減少感受性、同情心以及有價值的人性接觸機會，若不想讓婚姻成為幸福的障礙，就應該期望雙方白頭偕老，且不應該用婚姻來排斥其它性關係。所以男女雙方平等，必須身體和心理親密無間，價值觀相似，且不幹涉對方自由，不能把自己看作是對方警察的緣故。（提倡出軌）
3、父親對智力發育影響很大，但我觀察，嬰兒期父親去世的人並不比其它孩子差，當然有父親比沒有強，但好多父親不稱職，所以沒父親也沒什麼。（提倡母系制）
限於篇幅，還有好多的精彩觀點，無法一一羅列，本書已在頭條號上全部分享，從《獲得諾貝爾文學獎的性學名著《婚姻與道德》講了啥？不愧為名著》及以後11篇文章都是，基本還原了該書的精華，感興趣沒有讀過原著的朋友可以進我主頁看看。
如何正確閱讀性學書籍從上述可看出，由於性學研究存在盲區，許多性學書籍毀譽參半，既揭示人類性的某一方面規律，令人深省，也形成一些不好的結論，易使人誤入歧途。還有一些性學書籍記錄了不同民族和時期的性文化習俗，讓人覺得某些性現象是正常的，從而形成錯誤判斷。那麼如何才能正確閱讀性學書籍，不至於像案例中許明那樣，形成錯誤的價值觀，影響終身幸福呢？這裡提出四點建議，供性學愛好者參考。
1、 樹立正確的價值觀和是非觀。
很早之前在知乎網站上看到研究性學的一些建議，有些回答到，研究性學要有強大的心理承受能力，要能包容接受一切性現象，不要用道德的角度看待性，任何性現象都有存在的理由，研究性學就要接受這些。
這個觀點筆者認為不全對，閱讀性學書籍或是研究性學是要有強大的心理承受能力，對一切性現象免疫，但並不代表研究性學的人不需要道德是非觀念。恰恰相對，研究性學的人一定要在心中樹立正確的價值觀和是非觀，有時甚至需要盲目的堅定心中信念，這個很重要。比如有些婚姻兩性的書籍會寫到現代社會出軌現象嚴重，所以要包容出軌，當讀到此處時要明白是應該包容出軌，但不代表自己也要出軌，更不要因此就認為出軌是對的。
再比如過去基於生殖規律提出亂倫禁忌，但現代社會避孕技術成熟，是否就可以亂倫了呢？在閱讀性學書籍或是研究性學的過程中，肯定會碰到亂倫這個話題，反思這個問題可能並沒有得到答案，但心理要記住，亂倫一定是不對的，類似的還有出軌、群交、性交易等等。可能有些提倡性自由的書籍對以上性現象給出自圓其說的答案，認為雙方自願，且無性疾病傳染和生殖，還能解決雙方性需要，這些理論普通讀者一時也無法反駁。
因為當下的性學研究存在盲區，這些問題大部分人一時無法回答，而一部分性學專家的理論是提倡性自由的。故閱讀性學書籍時難免要面對這些充滿詭辯的理論，所以心中一定要有正確的價值觀和是非觀，雖一時無法反駁，但一定要知道這些是不正確的，不能像案例中的許明一樣因此形成錯誤的價值觀，更不能出去傳播這些理論。關於這些性現象的對錯在以後的文章會論述到，此處不展開了。
2、用「拿來主義」，閱讀性學書籍
「拿來主義」通俗的講就是有選擇的拿，為我所用的拿，不卑不亢的拿，意指吸收外來事物長處為我所用。部分性學書籍中既有科學的性知識，也有歪曲的性理論。在閱讀性學書籍或應用書中的知識解疑答惑時，對科學的性知識拿來用之，而對歪曲的性理論擯棄即可。比如一位性教育的老師，當閱讀完《婚姻與道德》後，可以將書中那些關於愛情、性教育等的相關理論知識整理出來，教育學生，而不去理那些提倡出軌的理論即可。
3、不要用性現象解釋性現象，更不要用性現象指導性實踐
世界各地風俗不同，性文化現象不同；即使同一個地方，不同時期的性文化也不同，不能用別處的性現象解釋我們社會的性現象，更不能用別處的性現象指導性實踐。
比如俄羅斯人14歲就可以結婚發生性行為了，有些人以此認為14歲發生性行為是合適的，這就是典型的用性現象解釋性現象。還有些歐洲國家允許賣淫和黃色書刊發行，就認為這種現象是合理的，還用一些數據，如降低了強姦案件的發生來支持這種性現象，並且認為我國也應該實行，更有甚者自己去嫖娼，並給自己心理安慰，認為嫖娼是對的，歐洲國家的人都可以，公開的，為啥我們不可以呢？這就是典型的用性現象指導性實踐，而完全沒有考慮到我國社會的主流價值觀。
在閱讀性學書籍時，會遇到很多不同的性現象，有時在生活中也會遇到很多性現象，比如一個班有許多同學早戀，公司很多同事同軌等等。遇到這些時，一定要有定力和判斷是非的能力，不能認為別人去做了，沒有出現懲罰性的後果，就是對的，所以自己也要去做，隨大流。這樣做很容易迷失自己，或是被性學書籍所影響，形成不好的價值觀。
4、探索性現象背後的規律，升級成為性學達人
在閱讀性學書籍時，看到所有的性現象都是表面的，背後肯定有更深層次的規律。讀者需要思考深挖這些性規律，最終解釋這些性現象，當做到這一步後，恭喜你！升級成為了性學達人，你就可以用所掌握的這些規律去給別人解疑答惑了。
比如在漢武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術，樹立了儒家文化在我國歷史發展中的地位，從而形成了後來的儒家性文化；改革開放後，我國社會形態改變了，從而出現了很多的婚前性行為等。從這兩個事件可以看出是先有政治經濟領域的變革，才有後面性文化的形成，那麼就可以總結出，政治經濟領域的改變會影響到性文化的形成和發展這一普遍規律。將這一規律應用到其它情況時發現還真是如此，如我國古代不同朝代間的性文化都有區別，顯然改朝換代對性文化的影響很大。然後再思考有沒有其它影響性文化的因素了，比如長久以來形成的文化和外來文化的影響等，了解了所有影響性文化演變的因素後，就可以發表一些論文或文章了，也可以在網上解答別人提出的類似問題，從而成為性學某一領域內的專家。而所有這些都是需要探究性現象背後的性規律才可以做到。
切忌不能片面的去解釋一些性現象，如認為西方文化的傳入和性學專家的理論導致改革開放後出現了性混亂，這些觀點雖然都符合大眾心理的認知，但仔細一想，在改革開放後，人員間廣泛的自由流動和交往，在這種情況下，即使沒有西方文化和性學理論的傳入，難道男女間就不知道發生性行為了嗎？顯然在性慾的促使下，也會發生婚前性行為，出現性混亂的。所以在閱讀性學書籍時，一定要勤思考，多去了解現象背後的規律，這樣才能有所收穫。
綜上所述，當前性學理論研究還存在盲區，部分性學書籍中即有科學的性知識，也有部分歪曲的性理論，所以在閱讀性學書籍時，需要樹立正確的價值觀和是非觀，用「拿來主義」思想做指導，切忌用性現象解釋性現象，更不能用性現象指導性實踐，從而深挖性現象背後的性規律，提升對性的認知，成為性學達人。尤其是樹立正確的價值觀最重要，如果做不到，不建議去讀更多的性學書籍，以免被部分提倡性自由的書籍影響形成錯誤的價值觀，影響了自己的幸福，也給家人帶來許多痛苦，使本來的好事變成了壞事，得不償失。