人和動物之間的距離就是衡量生態文明的標尺

趙序茅

蘭州大學青年研究員 中國科學院動物研究所博士

中國科普作家協會會員 國際靈長類協會會員

人世間但凡能用物質和利益衡量的事情

用進化論大多能解釋得清楚

人性的光輝閃耀在

用進化論無法解釋的地方

比如養老助殘

……

我碩士期間主要研究鳥類，博士期間改行主要研究獸類，因此我生命當中最美好的青春都獻給了禽獸。

很多人不屑與禽獸為伍，我卻發現它們的世界很精彩。我到過咱們中國很多的保護區，也看到過很多的珍禽異獸，我發現無論何種動物，它們對待人類的態度都是一樣的，就是看到人類就跑。

在咱們國內，人與動物之間的距離，它是如何產生的呢？我們今天談綠水青山，談生態文明，那麼什麼是綠水青山，什麼是生態文明？

為求偶而遭天敵獵殺

2013年的時候，我在新疆木壘縣荒漠草原觀察一種鳥，這種鳥它叫波斑鴇。它們的身上有一種天然的保護色，可以和環境巧妙地融合在一起，這也給我們平時的發現帶來了很大的困難。

但是到了繁殖期的時候，我們卻很容易發現這種鳥。我們只要注意到草原上那一團飛舞的白色羽毛，一定能找到波斑鴇。

這是為何？原來在繁殖期的時候，雄性波斑鴇為了吸引異性的注意，它會進行炫耀，會將胸前白色的羽毛盡情地展示。白色在野外穿透力很強，這樣它就會把周圍的雌性波斑鴇給吸引過來。

與此同時也帶來了一個問題，不僅周圍的雌性波斑鴇可以注意到它，天敵也能注意到它。因此每當求偶期的時候，都會有很多的雄性波斑鴇被天敵所獵殺。這也驗證了我們人類當中的一句話，叫做生命誠可貴，愛情價更高。

很多時候動物它們的求偶，並不像我們人類理解的那麼簡單，它們有時候也需要為愛情付出，甚至會付出生命的代價。

要做愛，不要戰爭

求偶之後，動物就開始進行一生當中最為重大的時刻——交配。交配在人類當中被賦予更多的社會和文化意義。比如我們人類說，行周公之禮，赴巫山雲雨。

在人類當中，交配那不僅僅是為了繁殖，據說還能帶來很多快樂。難道動物的交配僅僅是為了繁殖嗎？

我們看這種猴子，它叫藏酋猴。我前段時間到四川白水河國家級保護區去尋找這種猴子。我在一個河壩裡看到了這一群猴子，它們正在交配。這群猴子，它不僅在這個時節交配，它一年四季都可以交配，但是它們只能在一月到八月份才能進行生育、產仔。

這就意味著藏酋猴，它的交配不僅僅是為了繁殖，還有其它的目的。

在藏酋猴的社會當中，雌猴它會通過性關係和群體內的高等級雄猴建立一種友誼，給自己尋找一個靠山。

在猴群裡高等級的雄性和低等級的雌性之間交配的機率，要遠遠地大於低等級的雄性和高等級的雌性交配的機率。這可能有些拗口，換句我們人類的話說，就是富家子和窮家女在一起的機會要遠遠地大於窮家子和富家女在一起的機會。

這種事情不僅在猴子當中出現，在我身上也曾經出現過。我上大學時候，有一個同學是校長的兒子，他每過幾天就可以換一個女朋友，而我追一個女生，苦苦地追了三年也沒有追上。

說到交配，更為神奇的是倭黑猩猩，在倭黑猩猩的世界當中，它們的交配更加隨意，更加的具有社會性。

在倭黑猩猩的世界當中，它們通過性關係來表示慰問、表示道歉、來表示獲取食物，也就是說在它們的世界當中，奉行一個原則：要做愛、不要戰爭。

母愛不分物種

動物交配完之後，有些動物就要成為母親了。我們人世間母親是偉大的，母愛是偉大的，那麼動物它有母愛嗎？它的母愛是不是也偉大呢？

滇金絲猴生活在中國的雲南和西藏地區。這是兩隻青年猴，在冬季的時候它們抱團取暖。我們組從2008年開始主要研究滇金絲猴。

2012年的時候，我們發現有一位滇金絲猴母親，剛產下的孩子不久後夭折了，而這隻母猴它抱著死去的嬰猴，不肯放棄、不肯遺棄，一直在攜帶。

不僅我們難以理解這種行為，就連這隻母猴的家庭也難以明白，因為這種行為不具備多少生態和行為上的意義。攜帶死去的嬰猴會額外消耗母猴的能量，並且死去的嬰猴還有可能在種群內傳播疾病。

那它為何還會有攜帶死嬰這種行為？其實這僅僅是母猴在產後激素刺激下的一種單純的母親的行為。此刻我明白了，母愛的偉大是不分物種的。

如何區分人性和獸性？

滇金絲猴是以家庭為單位的，我們還有一次觀察到有一隻八個月大的小嬰猴離開了自己的家庭，跑到別人家庭去了。而沒過多久，這個家庭接納了新來的小嬰猴，並且這個家庭裡邊的母猴還會親自給新來的小嬰猴餵奶。

這讓我想起了孟子的一句話：「幼吾幼以及人之幼。」我想說動物界它們也擁有人性，人類當中的幾乎所有的行為都可以在動物當中找到原型，這是有進化依據的。那麼同樣人類也有獸性。

那麼如何區分人性和獸性，一句話可以解釋得很清楚。人世間但凡能用物質和利益衡量的事情，用進化論大多數能解釋得清楚。也就是說這種行為在動物上也可能發生。

人性的光輝就閃耀在那些用進化論無法解釋的地方。比如說尊老敬老，比如說關愛殘疾人，這種現象在動物當中很少能夠找得到。人類社會當中，如果老人倒下都不去扶，這種行為不屬於人性的光輝。

貓頭鷹會帶來厄運？

動物擁有人性，而人類由於自己的高傲不能去正確地認識動物，對動物充滿無知，這是造成人與動物距離的一個原因。人類不僅對動物充滿了無知，還對動物充滿著誤解。

在中國受誤解最深的幾種動物中肯定有貓頭鷹。時至今日，在一些偏遠落後的地區還流傳著貓頭鷹是害鳥的謠言，認為貓頭鷹是不祥的兇兆，貓頭鷹只要進家，就沒有什麼好的事情。關鍵是這種謠傳，這種不科學的認識，對貓頭鷹的生存正在帶來巨大的傷害。

我有一個好朋友，他非常愛護鳥類，有一隻貓頭鷹在他家裡築巢已經三年了。但是迫於周圍鄰居的壓力，他不得不將這隻貓頭鷹趕走。這也就是說，對動物的誤解已經深深地傷害到了動物。人對動物的誤解是造成人與動物之間距離的又一原因。

很多時候動物它不會說話，無法給自己辯解，因此作為研究動物的人，我要為它們說話，為它們去代言。

就為了貪圖那一口肉？

如果說人類對動物無知和誤解會造成傷害，但是還不會產生大規模地屠殺，但是人類還千方百計地去利用動物，去消費動物。

看我們圖片當中，這是一隻穿山甲。在古代缺衣少藥的年代，古人就把穿山甲當做一種藥材，尚可以理解。那麼時至今日，國人對穿山甲的迫害、食用已經到達令人髮指的地步。

中國境內的穿山甲已經幾乎被吃絕了，現在國人開始轉向去吃東南亞的穿山甲，去吃非洲的穿山甲，也給那些地區的穿山甲帶來了滅頂之災。

人類文明發展到今天，不能因為自己的一己之私給萬千生靈造成傷害。藥用價值不是選擇殺戮的藉口，並且現代醫藥發展的今天，有很多藥物可以作為一個替代品。

和穿山甲共同命運的是這隻黃色的鳥，它叫禾花雀，學名叫黃胸鵐。

早在2000年的時候禾花雀是南方很常見的一種鳥類，到了2004年的時候，它就成為了近危物種。到2008年的時候又成為易危物種，易危物種什麼概念呢？我們的國寶大熊貓就屬於易危等級。到了2017年的時候，禾花雀直接成為極危物種。極危物種什麼概念，再往前走一小步，那就是野外滅絕。

人類僅僅因為貪食這一口肉就將上百萬年來進化的物種即將吃絕，想想這是一種怎樣的悲哀！這是一種怎樣的諷刺！人對動物無限制地利用和消費是人與動物之間最大的距離。

動物尚且懂得與環境和諧相處

人與動物存在距離，很多時候動物也不願意與人類為伍。動物有很多智慧，很多時候它的表現遠遠超過人類。動物的一大智慧在於它懂得與環境和諧相處。我們組常年在白馬雪山研究滇金絲猴，畫紅圈的地方就是滇金絲猴。

滇金絲猴很懂得與環境的和諧相處。滇金絲猴的主要食物是松蘿，松蘿寄生在冷杉和雲杉之上，如果松蘿增長過快，它會對樹木、對森林造成危害。如果滇金絲猴把這一塊區域的松蘿全部吃光，那麼就會影響它下一輪的食物。

因此在常年的進化當中，滇金絲猴會定期地遊走，就類似於人類的搬家。它不等到在這一塊地區的食物吃光，就會遷到下一塊地方，這樣既能滿足自己的食物需求，又可以保護森林，真正地實現與環境和諧相處，可持續發展。

很多人可能會提出疑問，你是不是有選擇地報導物種，據我們所知，像蝗蟲、老鼠、旱獺這些所謂的害獸也會對環境造成破壞。其實在自然界當中，這些無論蝗蟲、老鼠、旱獺由於受到複雜的食物網和環境因素的控制，它們很難為害。

我們以旱獺為例，旱獺它是幾十種猛禽和猛獸的食物，它處在一個複雜的食物網控制下，它很難對環境帶來破壞。反而是由於人類進入草原之後開始大規模地投毒滅鼠，間接地將旱獺的天敵，猛禽、猛獸驅逐殺害，造成了旱獺的繁殖失去了天敵的控制，無限期地繁殖，破壞了草場、傳播了鼠疫，人類反過來搬起石頭砸了自己的腳。

怎樣找準自己的生態位？

動物不僅懂得與環境相處，它們還懂得如何找準自己在自然界中的位置。在遙遠的新疆有一個美麗的地方叫做卡拉麥裡。在卡拉麥裡有一塊美麗的紅山，我們研究猛禽的時候稱它為鷹山。

2013年的時候，我到達這塊地方，讓我很驚奇。我發現這一塊小小的鷹山是幾十種猛禽的巢穴，這裡邊有金雕，有棕尾鵟，有大型猛禽，也有小型猛禽，那麼這麼多猛禽，如何在一個狹小的空間內生存的呢？

在長期的進化當中，每一種猛禽都能找準自己的生態位，大致地等同於人類當中根據自己的喜好、性格特點去找工作。大型猛禽像金雕，它偏愛一些大中型的獸類，比如說鵝喉羚，比如說旱獺。

那麼像棕尾鵟偏愛於像田鼠之類的；像再小一些的紅隼、黃爪隼，它們偏愛一些蜥蜴，一些爬行動物。即便是同一種猛禽，比如說像金雕，雌金雕要比雄金雕體型略大，因此雌金雕它的食物比雄金雕也略大。動物就是通過精準地選中自己的生態位而錯開這種惡性競爭。

反觀我們人類社會，由於找不準自己的生態位，眾多學子選擇專業不是根據自己的喜好，不是根據自己的能力，而是盲目地追崇社會熱點。

平時還好，一到了畢業季，往往會產生惡性競爭，受社會所尊崇的一些熱點行業，幾千人趨之若鶩。一些真正社會需要的冷門行業，比如像我們動物保護，就很少有人來問津。

如果綠水青山裡沒有動物

動物這麼聰明，懂得與自然和諧相處，能夠找準自己的生態位置，那麼作為高智慧的人類，他難道不知道嗎？其實不然，人類也知道如何與自然相處。

早在古代，中國的古人們就堅持天人合一的觀念，懂得與自然和諧相處。只是後來隨著生產力的發展，人類改造自然的能力加強了，人類開始狂妄自大，開始崇尚人定勝天，開始無節制地破壞自然、利用自然。

前面的鷹山在短短的兩年時間內，2014年的時候就已經被夷為平地。利益讓人類蒙蔽了智慧的雙眼，正如聖雄甘地所言：「大自然可以滿足人類的一切需求，卻無法滿足人類的貪婪。」時至今日，人類也開始慢慢地反省，也開始知道保護環境，保護動物的重要性。

現在我們倡導綠水青山，我們倡導生態文明。那麼什麼是綠水青山？什麼是生態文明？綠水青山是人和動物共同的追求。如果綠水青山裡邊沒有動物，那只是一片綠色的荒漠。如果人類滿腦子裡想著金山、銀山，那也不可能擁有綠水青山。

人與動物的距離是衡量生態文明的標尺，時至今日，如果人類依舊不能平等地看待動物，依舊對動物充滿無知和誤解，依舊想著去消費動物，去利用動物，那麼生態文明也就無從談起。