建設生態文明環境倫理正當其時

2020-12-05 中國教育新聞網

　　主持人的話

 

建設生態文明環境倫理正當其時

 

　　■劉湘溶

　　工業文明在經歷了幾百年的狂飆突進以後已經日益暴露出其自身難以化解的深層矛盾，這種矛盾一方面表現為人與自然關係的惡化，「生態危機」已經不是一種象徵性符號或預言性讖語，而是每個人在現實生活中可以直接接觸到、感受到的事實：安全的食品、乾淨的空氣、清潔的水源、和煦的陽光、適宜的氣候、充足的能源、可愛的動物等都離我們越來越遠，人類變得越來越孤獨，生命變得越來越脆弱。中斷了與自然的聯繫，人類就像在母腹中被剪斷了與母親血脈相通的臍帶一樣，難免「胎死腹中」的厄運。

　　另一方面，工業文明時代空前放大和張揚了物質因素的力量與作用，人與人之間常常被物質力量和利益因素相隔離，人自身豐富的社會生活內涵被剝離掉了，人成為了一個個只為物質利益而拼爭的封閉個體，對社會和他人的依賴，對生命意義的省察和沉思往往讓位於對物質利益的瘋狂追逐，從而導致人與人之間的矛盾和衝突。而人為了利益的拼爭又必然加劇對自然的傷害。人與自然關係惡化和人與人關係緊張的惡性循環正是工業文明自身難以化解的深層矛盾，而解決這種深層矛盾正是生態文明轉型的最深層的動因。

　　生態文明需要建設，不僅需要社會的生產方式、經濟發展方式、管理體制發生深刻的變革，需要人們的消費觀念和思維方式發生調整，而且需要全社會樹立生態文明觀念。生態文明觀念的價值核心是「和諧」——實現人與自然的和諧和實現人與人之間的和諧的同一。樹立生態文明觀念需要引導，而推進我國環境倫理學的研究，則是在全社會引導人們樹立生態文明觀念的重要步驟。

　　環境倫理學作為一種倫理理論形態，是從倫理的角度來探討人與自然的關係，認為人和自然的關係也是一種倫理關係，因為人與自然的關係和人與人的關係是密切相關的，人既是自然之子，又是社會之子;認為實現人與自然的和諧也需要用道德的方式來調控，雖然法律規範、經濟槓桿、行政手段等在解決生態環境問題上發揮著重要的作用，但是道德調控也是不可缺少的，它通過喚起人們對大自然的良知、對生命的敬畏、對義務的自覺擔當，使得實現人與自然的和諧獲得了更加豐沛的人文支持;認為與自然和諧相處是一種生活態度、人格境界，人不是大自然的主人，而是夥伴和看護者。在推進和建設生態文明的時代背景下，環境倫理學迎來了難得的發展契機。環境倫理學的理論工作者要自覺地面向現實、面向生活、面向大眾，研究新問題、宣傳新理念、普及環境倫理教育、引導人們在提升生活質量的過程中提高生命境界。

 

　　特邀學術主持人劉湘溶教授：湖南師範大學校長、中國倫理學學會理事、中國環境哲學專業委員會理事長。主要研究領域：環境倫理學。

 

　　《中國教育報》2008年1月22日第3版



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