古希臘體制下的哲學傳奇,米利都學派的輝煌

第歐根尼・拉爾修( Diogenes Laertius)是一位知名的哲學史研究者，他將哲學形成的歷史寫進了《著名哲學家評傳》一書中，這本書深深影響了後來的研究。

地球上許多地區在遠古時都存在一定程度的文明，拉爾修認識到這點，他在書中舉例道：「波斯教士、美索不達米亞的佔星術士、印度修行者、凱爾特人與高盧人中的德魯伊教成員，以及埃及祭司與先知……」但是這些文明土壤，都不能算作哲學誕生的地點，除了古希臘。

他說，正是從希臘人開始才有了哲學。正是從希臘人開始才有了哲學！正是從希臘人開始才有了哲學！（重要的事說三遍）

第一個使用哲學這個詞又自稱哲學家的人，是畢達哥拉斯（Pythagoras）。Pythagoras認為哲學家( philosopher)是一個謙虛之詞。它由兩個希臘語詞構成：phil意味著「愛」；sophia意味著「智慧」。Pythagoras稱：除了上帝外，沒有人是智慧的。他拒絕「智慧」稱號，寧願人們稱他為一位「哲學家」或者「愛智慧的人」。

我們今天稱作哲學的學科，就是對智慧的研究。有時，它又簡稱為智慧。其早期的實踐者，以聖人( wise men)、智者( sophos)或詭辯家( sophist)著稱。

畢達哥拉斯成就非凡，建立起了畢達哥拉斯學派，但古希臘的哲學歷史，還要比畢達哥拉斯更早——這就是米利都學派。

最早的哲學，源於公元前6世紀古希臘小亞細亞海岸的伊奧尼亞（Ionia）地區，這裡相對繁華。這裡誕生的哲學，取名伊奧尼亞學派，又因為米利都（Miletus）城邦最為著名，故又稱作米利都學派。泰勒斯（Thales）、阿那克西曼德（Anaximander）和阿那克西美尼（Anaximenes），是米利都最有代表性的人物。

這三位哲學家，都對宇宙運行、萬物演變、天地形狀等提出了自己的理論。

米利都為什麼具有如此旺盛的生命力和創造力，歸根究底，源於它獨特的政治文化氛圍。和巴比倫、耶路撒冷、古埃及都不同，古希臘並沒有邁向大一統，它仍由分裂的城邦構成，通過許多雕塑，我們都能感受到，這裡開明的氛圍和自然主義精神。

古希臘這種聯邦式初級形態體系，極大地解放了思想，讓人文主義在這裡萌芽，繼而，誕生了偉大的哲學先驅。

哲學和科學其實是不能分割的，哲學概念的提出，必然要對自然進行觀察，觀察就容易得出科學理論，這是相輔相成的。

作為哲學第一人，泰勒斯就有了幾條幾何定理，比如，圓被直徑二等分、直徑所對圓周角是直角，他甚至用影子測量了金字塔高度，這簡直就是相似三角形的初級應用。

另一方面，泰勒斯在B.C. 585就預言了日食，並駁斥了神學說，指出這是自然現象。這種思想是極為超前的。

即便古中國觀星技術也十分發達，但仍沒有誕生這樣偉大的思想。古中國一般認為聖德不昭，上感於天，天降警兆，故日有食。無論是信神，還是信天，都缺少了些樸素的自然主義精神。

所以，古埃及這樣大統一的千年王朝固然穩健，古希臘分裂的聯邦也不是想像中的弱小，相反，這種體制還展現出巨大的活力。

泰勒斯認為萬物起源於水，阿那克西曼得認為水還不夠基礎，提出了阿派朗的假設，而阿那克西美尼認為阿派朗概念太虛，取了個折中的方案——萬物起源於氣。除了哲學探討外，阿拉克西曼德還發明了日晷，繪製了世界地圖和星象圖。

除了偉大的哲學思考外，他們的成就還廣泛涵蓋了幾何學、天文學、地理學、生物學、熱物理學、普通物理學乃至宇宙物理學。

科學的發展，就伴隨著對神學的質疑，比如泰勒斯通過對地震獨有的解釋，而抹去了海神波塞冬存在的意義。

其他文明難以發展出先進哲學，多和神學統治力過強有關，比如禁慾、尊禮、崇聖、素食、篤信教義等。同時，神學已經有一套完整而「放之四海而皆準」的學說，包括但不限於輪迴、靈肉、宇宙等方方面面，讓人民不疑有他，思想逐漸禁錮，成為既定軌道上運轉的機器。

泰勒斯的理論奠基了哲學和科學的道路，梭倫的改革埋下了民主和憲政的種子，古希臘的開明，讓這裡的先賢保留了思辨、批判和探索精神。

米利都的輝煌並沒有持續太久，公元前494年，在一次反抗波斯帝國的嘗試之後，米利都被波斯人洗劫一空、夷為平地，大部分市民被當作奴隸流放到波斯灣。

至此，米利都文化結束了它在古希臘文化中的首席地位。一個世紀後，這座城市廢墟重生，再度繁盛起來，但是古希臘的哲學中心，早已從米利都轉移到了其他地方，並相繼湧現了許許多多偉大的哲學、科學家。

米利都作為哲學發祥地，退出了歷史舞臺，然而它給人類帶來的財富卻是數之不盡的。愛琴海開明的風氣，古希臘獨有的體系、海港的商業繁榮及相對富庶的經濟，共同造就了公元前6世紀這裡的思想繁榮。