2018年01月18日 08:41 來源：中國社會科學網-中國社會科學報 作者：曹青雲
字號內容摘要：全書用歷史批判的目光審視古希臘哲學，將其放在古代世界的文化交流、社會結構、歷史背景中解讀，認為古希臘哲學在本質上是一種樸素的自然主義，但缺乏歷史意識和批判精神。作者發現，自泰勒斯到蘇格拉底同時代的德謨克利特和智者，古希臘哲學流派中暗含著一條思想主線，它奠定了古希臘哲學的基本格局，柏拉圖和亞里斯多德的哲學是對其的發展和完善，這就是巴門尼德開創的本體論傳統和本質與現象的區分問題。蘇格拉底哲學的轉向：捍衛巴門尼德本體論傳統一些學者將蘇格拉底哲學視作古希臘哲學史上最重要的一次「轉向」，即蘇格拉底將哲學研究中心從對自然世界的關注，轉移到對人自身的倫理生活上來。
關鍵詞：巴門尼德;希臘哲學;柏拉圖;本體論;智者;學派;格拉底哲學;存在;伊奧尼亞;理念
作者簡介：
2017年5月出版的《西方思想的起源——古希臘哲學史論》，是聶敏裡教授十餘年的潛心之作與思想結晶。全書用歷史批判的目光審視古希臘哲學，將其放在古代世界的文化交流、社會結構、歷史背景中解讀，認為古希臘哲學在本質上是一種樸素的自然主義，但缺乏歷史意識和批判精神。
古希臘哲學是古代貴族精英對自身和自然界、先驗的、理想的思想構造，它是從古代希臘社會土壤中生長起來、特殊歷史階段的產物。作者以巴門尼德開創的本體論問題以及本質和現象的區分問題為緯，以古希臘諸流派思想發展為經，闡述了公元前6世紀至公元5世紀的希臘哲學史。
巴門尼德「存在」概念：奠定西方哲學本體論
書中最精彩的部分當數「前蘇格拉底哲學」。作者發現，自泰勒斯到蘇格拉底同時代的德謨克利特和智者，古希臘哲學流派中暗含著一條思想主線，它奠定了古希臘哲學的基本格局，柏拉圖和亞里斯多德的哲學是對其的發展和完善，這就是巴門尼德開創的本體論傳統和本質與現象的區分問題。儘管巴門尼德不被當作古希臘第一位哲學家，儘管他對「存在」邏輯思辨的分析、對存在與變化的區分，是為了回應以泰勒斯和赫拉克利特為代表的伊奧尼亞學派——他們首次用理性方式來描繪世界，並注意到世界處於生生不息的變化之中。比如，泰勒斯的「水」、阿那克西曼德的「無定」、阿那克西美尼的「氣」、赫拉克利特的「火」，都是構成宇宙萬物的不竭動力，他們想要發現的都是作為宇宙流變的邏各斯。巴門尼德第一次提出對這種經驗的、流變世界的否定，向著一種先驗的、永恆世界的復歸，這開啟了一種關於世界的全新視角：究竟存在著的是不變的、只可由理性通達的，還是恆變無常的、可由經驗感知的？
如果說伊奧尼亞學派尋求的是在經驗變化中的理性，那麼巴門尼德以及義大利學派則尋求經驗變化之外的理性，在後者那裡，理性得到抽象的發展，獲得了先驗的維度。巴門尼德的「存在」概念奠定了整個西方哲學的本體論，他從系詞「是」的語義和邏輯內涵出發，引向絕對真實的存在——它們不僅是永恆不動的本質，而且是真的認識對象，存在與思想是同一的。因此，巴門尼德認為伊奧尼亞學派沉浸在現象世界中，無法認識本質，而哲學的任務就是要透過流變的現象世界認識不變的、永恆的本質。
「前蘇格拉底哲學」：回應與傳承巴門尼德
對巴門尼德思想線索的清理，可謂全書最重要的學術貢獻。作者接下來便提出巴門尼德之後的希臘哲學家均出自這一傳統，他們要麼為巴門尼德辯護，如芝諾；要麼試圖堅持巴門尼德的「存在」，用其解釋流變世界。恩培多克勒、阿那克薩戈拉和原子論學派均屬於後者，他們在巴門尼德開創的本體論傳統中進行思考，認為流變的現象世界可由不變的本質來解釋。因此，從根本上說，變化和生成是不存在的，真正存在的是不變的物質——如「四元素」、「種子」或「原子」。新生代哲學家們繼承了巴門尼德對現象與本質的區分，但是他們並未拒斥變化和生成，而是嘗試用不變的形式法則來解釋現象、「拯救現象」。這場「拯救現象」從根本上改造了早期希臘的宇宙生成論，改造了伊奧尼亞學派的理論模型，是對巴門尼德思想的回應與傳承。
甚至與蘇格拉底同時代的智者運動，也應納入這個思想傳統。儘管智者並不關注「自然」問題，但他們對經驗認知的主觀性和相對性的強調，剖開了回應巴門尼德的另一個橫切面：人如何擺脫經驗認識的局限性，達到對永恆的本質世界的認識？如果說「拯救現象」運動對巴門尼德的回應是從本體論層面展開的，那麼智者運動就是從認識論層面展開的。儘管智者多給予上述問題以否定回答，但蘇格拉底找到了一條肯定的道路。
由是觀之，「前蘇格拉底哲學」是從巴門尼德的序曲到巴門尼德再到對巴門尼德的回應與傳承，這條思想線索使讀者對早期希臘哲學的理解充實豐富起來。