巴門尼德，是古希臘時期前蘇格拉底時代的一個哲學家。
有的人認為，它是西方第一位真正意義上的哲學家，甚至覺得，他是史上最偉大的哲學家之一。
而有的人卻不以為然，認為他的整個哲學論證不過是基於語法、邏輯和形上學的混亂，他充其量，也只能說是一個詭辯家。
那麼巴門尼德，到底是一個怎樣的人？
他的學說真的只是一種詭辯嗎？
我們先來看一看他的一些哲學觀點：
一，能夠被說出來的東西，能夠被人們思考的東西，一定存在，因為不存在的東西就無法說出來，也無法被思考。
二，不存在的東西，現在不存在，過去不存在，將來也不會存在，所以談論「無」沒有任何意義
三，時間並不存在，變化也不存在，只有存在已經存在，存在就是絕對、就是單一、就是永恆、就是不變
不知道看完這些以後你會有什麼感覺，或許你會覺得很暈？
暈就對了，因為巴門尼德的哲學本就晦澀難懂，其論證的細節更是複雜得讓人難以忍受。
對於巴門尼德的工作，他的學生芝諾可謂是一脈相承，甚至可以說青出於藍勝於藍，提出了一個非常著名的悖論：
一個人去追烏龜，雖然人跑得比烏龜快，但是，每當人跑到烏龜原來在的地方時，烏龜自己也已經前進了一小段距離，當那個人再趕上這個距離時，烏龜卻又前進了一小段，當那個人再再趕上這個距離時，烏龜卻又前進了一小段……如此循環往復，永恆不止，人就永遠追不上烏龜……
這麼聽下來，是不是覺得還挺有道理？
當然，這個並不能信，科學證明，這只是詭辯。
但是，基於這種詭辯方法，芝諾還認真地去認證了老師的一個觀點：
變化和運動並不存在
他提出一種飛矢不動的理論，認為飛出去的箭其實並沒有在運動，那只是一幀一幀靜止的畫面組合起來的假象，在每一幀，每一個時刻，箭都是靜止的，運動根本就不存在。
所以……
是不是覺得又有一點道理？
雖然上述觀點很詭異，但我們還是能夠從中看出一些東西來的，那就是：
一種邏輯論證和矛盾演繹的特殊思維。
這種思維不同於日常中人們思考問題的方式，它或將抽象寓於具體情景之中，或直接在抽象之中進行演繹，但無論是哪種方式，它都直指了人類內心深處的思維本質。
巴門尼德論證的核心
是「存在」
而這，本身就是一個極為抽象、極為深刻的詞語。
雖然你我可能都理解「存在」是什麼含義，但是如果你仔細想一想，你就會發現，你的存在，我的存在，這個世界的存在，我們能夠意識到它，能夠去思索它的含義，這本身就是這個世界最為深邃的東西。
正因為如此，我們可以說，巴門尼德開創了一種全新的思維方式，他用抽象和邏輯，去演繹了一些極為深刻的問題，而後世的人們，則將他所觸及的那些領域，稱之為：
形上學
所以，巴門尼德是西方第一位形上學家，從某種意義上來說，也是西方的第一位哲學家。
雖然在今天看來，他的許多哲學論證似乎都不太可靠，但是我們，卻沒有必要以今天這麼嚴格的標準去要求古人：
因為，時代，就已經決定了一個人的思維高度
巴門尼德的思維高度，已經上升到了他那個時代的最高水平，我們不必苛求他做出像今天這樣嚴密的哲學論證，相反，我還要為他所作出的那些「詭辯」正名：
因為真理和繆誤，往往只有一線之差
巴門尼德和他的門徒說出了很多繆誤，但同時，他們也揭示出了很多真理。而且，就算是那些繆誤、那些在人們眼中的「詭辯」，也深刻地啟發了後人的思維，在引戰與被引戰中，使哲學思維得以深入人心。
所以，巴門尼德，究竟是一位偉大的哲學家，還是一個荒繆的詭辯家呢？
我想，如果存在只能是存在，那麼他也只能是他，既是那個語出驚人的詭辯奇才，也是那個令後人仰望的偉大哲學家。
END