巴門尼德，公園前5世紀古希臘哲學家，是愛利亞學派的創始人，他是哲學家色諾芬尼的學生，也是哲學家芝諾的老師。受過色諾芬尼的影響，也影響過芝諾，蘇格拉底，柏拉圖。他是前蘇格拉底時代最偉大的哲學家之一。
他受克塞諾芬尼關於神是不動的的一的理論影響，依靠抽象形象，從感性世界概括出最一般的範疇存在。認為存在是永恆的，是一，連續不可分，存在是不動的，是真實的，可以被思想，感性世界的具體事物是非存在，是假相，不能被思想。他認為，沒有存在之外的思想，被思想的東西和思想的目標是同一的。他第一次提出了「思想與存在是同一的」命題。著有哲學詩《論自然》。
他把認識分成兩種，一種真理之道，一種意見之道。真理是指具有確定性的知識，反之意見是不具有確定性的知識。他對意見採取淡漠的態度，認為可以完全置之不管，因為他認為意見是假象，不具有確定性。他認為思想是唯一真實的世界，而對於變化無窮的感官世界則認為是幻象。他認為真理是永恆不變的，可以被思想，而具體的感官事物變化無窮，不可以被思想，被認為是假象。
那麼它關於真理的知識是哪些呢？或如何證明存在同一（不動）的呢？我們接下來談。
巴門尼德認為，任何一個思想，並不單單是一個標籤，這一思想有所指的內容，這一內容指向具體世界的某種事物，既然思想有具體的所指，那麼思想的所指與事物之間具有同一性，思想與存在同一。一個思想不僅存在於今天，也存在於明天，甚至存在於任何時空裡，所以思想具有時空的同一性，而思想與所指的事物同樣是同一的，所以這個思想所指的事物也不僅存在於今天，存在於明天，存在於任何時空裡。因此思想與思想所指的事物（存在）都超越了時空的限制，具有永恆的同一性。
巴門尼德認為時間只是幻象，他假設如果過去是存在的，過去存在於那裡，那麼現在則不存在，因為不可能同時存在一個過去又存在一個現在，同樣將來如果是存在的，存在於那裡，那麼現在絕不存在，原因也如此。所以時間是不存在的，存在只有一個現在。既然只存在現在，那麼就只存在一個現在的事物，這個事物必是一，所以變化就是幻象。