世界級華裔學術大師張隆溪作序，全書130萬字，16開本上千頁
張氏族譜頒譜儀式上，族譜編委會和張氏族人部分代表合影。
《遂寧張氏族譜（續修）》非常厚重。
張隆溪。
12月2日，《遂寧張氏族譜（續修）》頒譜會舉行，來自四川、重慶、遼寧等地的張氏族人及文史界學者、專家近200人參會。《遂寧張氏族譜（續修）》是繼1924年修譜後的一次盛大規模修譜，中間相隔93年。
在中國民間，族譜向來有「三十年一小修，六十年一大修」的傳統，因為各種原因，民間修譜自1980年代後才重新興起。這次《遂寧張氏族譜（續修）》重修，耗時3年多。呈現在世人面前的，是一部集文史界、譜學界之大成的譜書，無論是成書規模、編修隊伍，還是譜牒世系、史料內容，都相當厚重，遠超《遂寧張氏族譜》歷史上的各個版本。
因歷史上出現了以清朝初期一代名相張鵬翮、元明清巴蜀第一大詩人張問陶為代表的多個名人，發源於黑柏溝的張氏家族在蓬溪縣、遂寧市，乃至四川、中國都非常有名氣。
深入挖掘和研究張氏家族所承載的名人文化、移民文化、科舉文化、宗族文化、詩書畫文化等，成為張氏家族不少後人和當地文史界的一大要事。
一般說來，中國民間族譜只在族人內部發行，數量和範圍有限。即使是現在，絕大多數編修的族譜都是內部刊物，《遂寧張氏族譜（續修）》則是由中國文化出版社公開出版並發行。
《遂寧張氏族譜（續修）》全書文字多達130萬字，彩色插頁36頁，16 開本，正文982頁，加上插頁、目錄、卷首篇等，超過1000頁，精裝，拿在手上，感覺非常厚重。
為編修這本厚重的族譜，專門成立了族譜編輯委員會，成員都是張氏族人中的佼佼者和遂寧當地的文史專家。
《遂寧張氏族譜（續修）》全書分卷首、源流世系、繁衍世系、人物事跡、誥敕御書、科第仕宦、著述藝文、文物古蹟、紀事與未來、附錄10個組成部分。
其中，繁衍世系部分佔的篇幅最多，這也符合中國族譜的編修慣例。
《遂寧張氏族譜（續修）》記載，明朝洪武2年（1369），原籍湖廣省麻城縣孝感鄉白獺河綠柳村（今湖北麻城市龍池街道白塔河社區）的張萬，遷居入川，卜居在遂寧縣黑柏溝（今蓬溪縣任隆鎮黑柏溝村）。
張萬在家排行第八。據張鵬翮記載，張萬當時是3兄弟一起入川的，一人住在銅梁，一人住在安嶽，張萬住在遂寧，死後葬在黑柏溝大樟樹灣，至今墓仍在，人稱始祖墓。
但據另一部張氏老譜記載，當時張萬兄弟共6人入川，其中，老大在鹽亭，老二在中江，老四在安嶽。
究竟是怎麼回事，已經無法考證了。因為在明末清初的戰亂中，張氏族人遭受了重創，明朝時編修的族譜等都沒有保留下來。
進入清朝後，張鵬翮通過科舉考試，一路做官升遷，位極人臣，張氏家族才開始重新編修族譜。
《遂寧張氏族譜（續修）》的顧問，是被稱為「中西方文化的擺渡者」、世界級華裔學術大師之一的張隆溪，以及遂寧文史專家胡傳淮。
張隆溪是遂寧張氏後裔，張鵬翮的弟弟、定遠將軍張鵬翼的第八世孫，1947年出生於四川成都。
1978年恢復高考後，一直堅持自學的張隆溪以「同等學歷」總分第一名，考入北京大學西方語言文學系英語專業研究生班，師從楊周翰研究莎士比亞，又經常受教於著名學者朱光潛和錢鍾書。
1981年，張隆溪獲得北京大學英語文學碩士學位，留校任教。
1983年，張隆溪赴美哈佛大學留學，1989年獲得哈佛大學比較文學博士學位，同年受聘為美國加利福利亞大學河濱分校任教，1988年受聘為香港城市大學比較文學與翻譯講座教授至今。
2007年，張隆溪受聘於北京外國語大學，擔任教育部「長江學者」講座教授。
2009年2月，張隆溪繼馮至、夏鼐之後，成為瑞典皇家人文、歷史及考古學院的華裔外籍院士，也是目前該院健在的唯一一個華裔院士。
2013年9月，張隆溪被選為歐洲學院外籍院士，擔任歐盟研究基金會審查委員。
2016年7月，張隆溪在維也納召開的國際比較文學第21屆學會大會上，當選為國際比較文學學會主席。
胡傳淮是蓬溪縣文井鎮人，現任蓬溪縣政協常委、文史委主任，中國近現代史史料學學會理事、四川省楹聯學會理事、中國散曲研究會會員、四川省詩詞學會會員、張船山研究會學術顧問、問陶詩社名譽社長、蓬溪縣家譜收藏研究中心主任等。
多年來，胡傳淮致力於清詩、巴蜀文化、方志族譜和鄉邦文獻的整理與研究，出版專著70多部，發表論文、詩詞、文史隨筆300多篇，共計800多萬字。
胡傳淮研究最多、最深的，是張鵬翮、張問陶及其所在的張氏家族。
《遂寧張氏族譜（續修）》一書中，融入和收錄了胡傳淮長期以來對張氏家族的諸多研究成果。
2015年11月2日下午，蓬溪縣張鵬翮文化研究會正式成立，86歲的張清保被選為首任會長，是《遂寧張氏族譜（續修）》編輯委員會的編委主任。
張清保是張氏家族入川始祖張萬的第18世孫，出生於遂寧縣吉祥鄉（今蓬溪縣吉祥鎮）。1990年退休後，他時常追憶家庭和家族歷史變遷的情況，開始為張氏家族的事務奔波。
2014年11月，張清保與族人商議，決定續修《遂寧張氏族譜》，並帶頭捐資3萬元。
張清保的想法，得到了蓬溪縣政協、胡傳淮和張氏族人的大力支持和幫助。
在張清保的推動下，蓬溪縣張鵬翮文化研究會得以註冊成立，並被大家推選為會長。
此後，他不辭辛勞，不顧年老體弱多病，到處奔走，往返於遂寧、蓬溪、巴中、瀘州、安縣、成都等地，收集族人資料，幫助族人尋宗問祖。
其間，由於有的張氏族人對此不理解，對他態度冷淡，甚至罵他是騙子，但他仍無怨無悔，繼續為續修族譜一步一步往前走。
資料收集後，他又多次組織族譜編輯人員在彭州、成都、蓬溪等地討論研究，最終使得《遂寧張氏族譜》續修成功並公開出版發行。
遂寧張氏族譜編輯委員會還有張氏家族的16位族人，都是張氏家族中的佼佼者和傑出代表人物，族譜具體由張清廉和張鴻執筆。
《遂寧張氏族譜（續修）》中，收錄了此前雍正版、嘉慶版、光緒版和民國版的4個版本的序，張隆溪為本次續修族譜作序。
雍正版張氏族譜序由張鵬翮撰寫。雍正3年（1725），臥病在床的張鵬翮口述了族譜的序言，不久後去世。
張鵬翮在序中，簡要追溯了張姓的由來和繁衍播遷，講述了遂寧張氏家族的由來：在明朝時就「子孫繁盛，科第蟬聯，德澤綿遠，稱世家焉」。
雍正版張氏族譜是張鵬翮發起編修的，他的大兒子張懋誠協助，目的是「使子孫知吾家之所自始」，讓後代「存孝弟（悌）之心，行仁義之事，出為忠臣，處為端人，為士者詩書，為農者勤儉，使稱為清白吏子孫」。
嘉慶版張氏族譜序由張問陶的大哥、著名詩人張問安，撰寫於嘉慶12年（1807）十二月十一日。
張問安在乾隆53年（1788）考中舉人，朝廷按例授予他教諭職務，但他沒去上任，而是寄情於名山勝水中。
後來，張問安回家侍奉年老的母親，曾經在華陽、溫江書院講學。張問安與張問陶都是當時文壇的名人，號稱「二難」。
張問安在族譜中也追溯了張姓的由來，引用《風俗通》《唐書·宰相世系表》中有關張氏的記載，明確所在的張氏家族是西漢開國功臣留侯張良的後裔。
張問安有感於不修族譜將導致族人路上相遇如同陌生人的情況，希望這次修譜，能極大地改變這種情況。
嘉慶版張氏族譜序由張知雄撰寫於光緒9年（1883）。張知雄是張鵬翮的第六世孫，恩貢出身，曾任彭縣（今彭州市）、長壽縣（今重慶長壽區）、馬邊縣訓導、教諭。
張知雄在序言中透露了更多信息。早在明朝正德年間，張氏家族就編修了族譜，由兩個同鄉——南京工部尚書黃珂和武英殿大學士席書撰寫跋語，可惜在張獻忠入川後，「蕩焉無存。」
進入清朝後，前兩次修譜都比較簡略。這一次，張知雄與堂弟張知銓一起重修族譜，本著「偽者正之，略者詳之，前未備而後復來者，則增之、益之」的原則，「披本以溯源，分支而別派。」
民國13年（1924），張氏族人再次續修族譜，譜序由續修族譜主編、張鵬翮第八世孫張崇階撰寫，序中多了一些世態滄桑。
張崇階寫道，早在清末時，張氏族人就提議續修族譜，後來因為改朝換代，此事就被擱置起來了。
多年來，四川軍閥混戰，「歲歲幹戈」，續修族譜一事如果再拖延下去，「恐煙殘風熄，稽考無由」，後世子孫可能連祖宗都忘了。
直到這一年，時局稍稍穩定下來，張氏族人再次提出續修族譜，推舉張崇階為主編。
張崇階手裡正好有此前的老譜，遂依樣畫葫蘆，「前譜之未備者，增之；後所添之丁口，益之」，先前族譜中的諸多內容，「不敢妄參己見，別樹旗幟也」，體現出編修思想的嚴謹性。
這一次續修族譜，由張隆溪作序，寫於2015年10月14日。
張隆溪在序中回顧了此前4次編修族譜的情況，從國內形勢變化講述了民間修譜所遇到的問題和困難，但「近十數年來，姓氏族譜，復為國人所重視，良有以也。」
在這樣的情況下，張氏族人續修族譜，成為必然。本次修譜最大的特點是，「清理族人數百年之支派流變，著力頗多，增廣亦夥。」
另外一大特點是，以前的族譜都只記載男丁，如今男女平等，續修族譜把族人中的女性也記錄其中，「為之一新，今勝於昔也。」
張隆溪最後提出自己的希望：「後世子孫更須努力，無論身處何時何地，何行何業，皆應傳承懿範，有所作為，庶幾可與時代並進，無愧於張氏後裔也。」
正如張隆溪在譜序中所說，《遂寧張氏族譜（續修）》把張氏家族有名氣的女子收錄了進去。
《遂寧張氏族譜（續修）》的「人物事跡篇」中，一共為從入川始祖張萬開始到現今的59個人物作傳，其中包括張勤淑、張問端和丁採芝、張瑤緗、張問筠5個張家女子及其外姓女兒。
張勤淑，字友勤，張鵬翮三弟張鵬舉的兒子張懋恭的二女兒。
張勤淑嫁給吳縣（今江蘇蘇州市吳中區）的舉人吳翀後，跟隨在江南一帶為官的丈夫，住在今江蘇宿遷市。
張勤淑與當時的名媛、女詩人倪瑞璇以詩歌相互唱和，著有《翠荇齋吟草》等。
張問端，字淑徵，張問陶的堂姐，張問陶的叔叔張顧霖的女兒，嫁給無錫人、甘肅循化廳同知（副知府）丁閬洲。
張問端的詩作數量不是很多，但其神韻均在不言中，著有《淑徵詩草》，張問陶為之作序。
張問端的二女兒丁採芝，字芝華，嫁給無錫人鄒廷敭（yáng）。鄒廷敭後來入川為官，丁採芝也跟隨入川，並長期住在蜀地。
丁採芝擅長作詩，曾經與蜀中的諸多女史及名媛唱和，筆下常有驚人之處。
張瑤緗，字懷芸，張問陶的堂妹，擅長作詩，經常與堂嫂林頎、楊繼端唱和。
張問筠，張問陶的四妹，喜詩能文，有東晉女詩人謝道韞、南朝女文學家鮑令暉的才華。
張問筠嫁給了漢軍鑲黃旗人高揚曾。但張問筠遭遇了非常不幸的婚姻，她在高家受盡欺侮和虐待，20歲時就病死在北京。張問陶對妹妹的遭遇非常悲痛，多次在詩中懷念她。
值得一提的是，長期以來，紅學界大都認為張問筠的丈夫是《紅樓夢》續作者高鶚。
胡傳淮根據《遂寧張氏族譜》中的記載，解開了紅學研究中的這一懸案，認定高鶚不是張問筠的丈夫，紅學界是「喬太守亂點鴛鴦譜」。
《遂寧張氏族譜（續修）》不僅把張氏女子寫了進去，還為歷史上張家3個著名的妯娌詩人媳婦——陳慧殊、林頎、楊繼端作傳，這也是胡傳淮多年來的研究成果。
陳慧殊，字緗箬，浙江海寧人，江西南安府同知陳億的三女兒，張問陶的大哥張問安的夫人。
陳慧殊自幼明慧，能寫文章，但體弱多病，被父母視為掌上明珠。
乾隆39年（1774），20歲的陳慧殊與張問安結婚。夫婦都是詩人，平時相互吟詠，安於淡泊的生活，陳慧殊還當起了家族子弟的老師。
陳慧殊本來身體就不好，母親徐夫人去世後，她慟哭不已；不久姑姑又去世，她哀傷過度，以至於臥病在床。即使這樣，她仍把張問安送去參加科舉考試。
張問安上京趕考後，乾隆48年（1783）九月十五日晚上，陳慧殊在漢陽病逝，年僅29歲。
張問安回來後，沒能見上妻子最後一面，不勝悲痛，寫了《悼亡詩二十首》，悽婉感人。
陳慧殊的詩歌，構思精巧，用語工整，意境新穎，畫意濃厚。
時人王廷璋陳贊她是「從來閨秀第一」，感嘆她「惜不為男，此翰苑才也」，如果陳慧殊是男人的話，一定會進入翰林院的，所以大家平時都叫她「女翰林」。
林頎，字韻徵，號佩環，祖籍順天府大興縣（今北京大興區），江蘇人，父親林儁在乾隆25年（1760）考中舉人，次年入川為官，官至四川布政使，擅長作詩。
按照古人習慣以號為稱謂，林頎一般被大家稱為林佩環，是張問陶的繼室。
因為林儁長年在四川為官，所以林頎生在四川，長在四川，自幼在父親的薰陶下，勤奮學習，工於作詩，書畫也都精通，有謝道韞的才華和風範，是蜀中有名的才女。
乾隆52年（1787）九月，張問陶與林頎在成都結婚。婚後，夫妻恩愛，林頎的才華讓張問陶稱讚不已：「一編盡有詩情味，夫婿才華恐不如。」「我有畫眉妻，天與生花筆。臨稿廣寒宮，一枝寫馨逸。」
楊繼端，字明霞，自號古雪女史、四川女史，時人稱之為楊古雪，四川廣元縣長東路高城堡（今旺蒼縣普濟鎮）人，後遷南江縣長池壩（今南江縣長赤鎮），出生於一個書香世家。
楊繼端的父親楊璽，乾隆25年（1760）考中舉人，官至松江府（今上海市）代理知府。
據說，楊繼端的母親何夫人在生她之前，夢到有個「大士」把一個玉孩送到她的懷中。何夫人醒來後，生下了楊繼端。
楊繼端天資聰穎，4歲開始識字，10歲知聲律，習詩作文。老師誇獎她有東晉女詩人謝道韞「詠絮」的才華，賜號「古雪」。
19歲那年，楊繼端與張問陶的弟弟、才子張問萊結婚，夫妻恩愛，生活愜意，生有兒子張知訓。
楊繼端平時與張問安夫婦、張問陶夫婦常有詩詞唱酬。
在張家，楊繼端在張氏兄弟沒在家的情況下，承擔起了管理整個家族的重任。
嘉慶22年（1817），楊繼端去世，享年45歲。
楊繼端鑽研詩詞，工於書畫，喜歡刺繡，尤其擅長花卉、仕女和山水，有《煙雨樓》畫幅傳世。
楊繼端寫的詞，風格婉麗，寫景佳美，含蘊無窮。
華西都市報-封面新聞記者黃勇
遂寧張氏，特指以清朝有「天下第一清官」美譽，歷任刑部、戶部、兵部和吏部尚書兼文華殿大學士、一品大員的張鵬翮，及其玄孫、著名性靈派詩人張問陶為代表人物的「清代四川第一大望族」，發源於今四川遂寧市蓬溪縣任隆鎮黑柏溝村大樟樹灣的張氏家族。
從明朝洪武2年（1369）張氏家族入川始祖張萬開始，600多年來，張氏家族在明清兩朝中人才輩出，文武雙全，一共出了7個進士（含武進士一個）、19個舉人（含武舉人兩個）、18個貢生，有70多人出仕為官，40多人得到朝廷封贈，10人去世後受到崇祀。
張氏家族在明末清初戰亂中遭受重創，張鵬翮的父親張烺劫後餘生，曾出席康熙帝舉辦的千叟宴，著有反映明末清初戰亂的《燼餘錄》一書，對研究當時的四川歷史有很大的價值。
張問陶字仲冶，號船山，詩書畫造詣精深，與袁枚、趙翼合稱清朝「性靈派三大家」，被譽為「青蓮再世」、「少陵復出」、清朝「蜀中詩人之冠」，是元明清巴蜀第一大詩人，今遂寧市船山區之名即由他來。