在說人取法天地的具體方法，我們還是有必要再把天地人三者的五行再重新捋順一下。因為這三者五行，都是按照東西南北中央五個方向來說的，所以內容非常豐富，但是在《我與內經》專欄，還不到全部展開的時候。
所以還是只能進一步加深大傢伙兒對五行的一種理解，如何去理解五行能達到這種程度，那麼知道這五個方位說的是什麼意思就可以了。天地的五行這裡不說，從人體五行說起，也就是從人體五臟說起。
黃帝內經原文較長，只選擇東方位置說下，
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在髒為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
人體五行之初是「肝生筋」。
這時候就會「心生血」，下一個「血生脾」。血作為一個形骸的一部分，它產生的是脾臟，這樣的話我們聯繫起來就是「心生血，血生脾」。間接來說就是心臟產生脾臟。
東方是肝生筋，筋生心。間接的來說就是肝臟產生了心臟。就這麼聯繫下去理解就可以。其它方向的人體五臟也是如此互相產生的。
接下來說是心臟主管舌，就是心主舌。那麼聯繫東方，就是肝臟主管眼睛，肝主目，這裡指的就是心臟主管的人的孔竅。這個人有九竅，就是說眼睛屬於孔竅，孔竅當中有眼睛。舌它不屬於內竅，他屬於外竅。以前作者認為其他的孔竅都好理解，唯獨這個舌頭不是在窟窿裡。所以它不屬於內竅，而是在外部沿上的，所以內經稱之為是外竅。那這樣的話人的孔竅，分別是由人體的五臟主管的，是主管不是產生，不要搞錯了。
先說一下這些五行都是在陰陽應象大論篇章裡面。
肝主目後面來這麼一段話
「其在天為玄，在人為道。在地為化，化生味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木」
最難理解的就是「在天為玄，在人為道，在地為化」，這個其實就是提示了我們，五行在天地人的形態是什麼？