在我國悠久的文化長廊裡，有許多感人的傳奇。這些傳奇中，愛情故事更能吸引人們的目光。焦仲卿與劉蘭芝，牛郎與織女，梁山伯與祝英臺。愛情是美好的，身處愛情的主人公讓人心動，讓讀者不禁為之快樂或憂傷。但也有例外，正如《西廂記》（《崔鶯鶯待月西廂記》）中的張生與崔鶯鶯。不客氣地說，很難讓人情感共鳴。
崔鶯鶯還好，《西廂記》在張生這個人物形象的塑造上先天和後天都不足。張生形象鮮明，但十分不招人喜歡。
《西廂記》內容上並不是絕對原創，本自唐代元稹傳奇小說《鶯鶯傳》。但它講述的卻是張生對崔鶯鶯始亂終棄的故事。元稹在唐代詩文界的地位毋庸置疑，但《鶯鶯傳》美化張生，為張生的始亂終棄找藉口，時代局限性太過明顯。歪曲的主旨必然有歪曲的故事，元代雜劇家王實甫在創作《西廂記》時可謂先天不足。
「小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也。先人拜禮部尚書，不幸五旬之上因病身亡。」
書香世家，家道中落，這個背景設置得不錯。
張生對崔鶯鶯是一見鍾情。
「世間有這等女子，豈非天姿國色乎？休說模樣兒，則那一對小腳兒，價值百鎰之金。」
這一點可能並不值得批評，但張生以及那個年代對小腳的惡趣味讓人反感。在思想上，張生絕對是世俗的。崔鶯鶯的父親相國大人生前修造了普救寺，相國大人死後靈樞暫寄普救寺。崔母孤兒寡母暫住寺裡，確實容易引來閒話。可不，張生就直接質疑普救寺和尚有暗地裡勾當。那張生同世俗長舌有何區別。
張生為接近鶯鶯也是無所不用其極。崔母要在寺裡為先夫做道場。張生哭著說：「哀哀父母，生我劬勞。欲報深恩，昊天罔極。」這哭是不是真心的不知道，但卻贏得了大家的同情，讓大家同意他備錢五千一同為先人做法事。當他得知能見到崔鶯鶯，高興地背著說：「這五千錢使得有些下落者！。」孝順父母是假，花錢泡妞是真。
後文，更不乏張生的意淫，一個猥瑣淫蕩的形象立體起來。
「小生到得臥房內，和姐姐解帶脫衣，顛鸞倒鳳，同諧魚水之歡，共效於飛之願。」
所以，這樣的張生形象確實讓人喜歡不起來。