我們假設有一輛自行車。騎了一段，這個自行車的輪胎壞了，我們送到修車鋪，換了一個輪胎。好，你會覺得這輛自行車還是原來的自行車嗎？
後來它的腳踏板壞了，我們再換一副腳踏板。
但這輛自行車還是這輛自行車。後來我們又換了一下鏈條。再後來，我們又換了一副座椅……
你可能已經明白我的意思了，總而言之，我們可以把一切零件全都換一遍，換到最後，我們會說：這輛自行車還是這輛自行車。
但是假如從一開始，我們直接拿到換上去的這些零件，把它組裝成一輛自行車，你肯定會判斷：這是一輛新的自行車，它跟我們原來的自行車明明白白是兩輛。誰要是說，這輛車就是那輛車，你肯定會以為他腦子出毛病了。
但這種情況跟之前的情況有什麼差別呢？為什麼之前就會覺得是同一輛？
差別就在於我們認識的過程。如果一點一點地改變，我們認識的過程中就會保留一定的連續性。即使這個東西在一點點發展，改變，甚至變成截然不同的東西，但在我們的思維裡還是會認為，這個東西一直是原來的東西。
很有趣，是不是？不過我猜你會想，這個問題跟現實有什麼聯繫？我們為什麼要玩這種頭腦遊戲？其實，它背後是我們今天要講的觀點，發展觀。
講到起名字，我們說，起名字是為了把一些不斷變化的東西給固定下來。這是我們的思維過程中一直在發生的轉換。
我們有很多叫做問題的東西，比如孩子不愛學習、伴侶吵架，兩個人的個性不合適，我們覺得就是這樣了，這個就是問題，它是一個固定不變的存在。這種思維會給我們的生活造成很多不必要的困擾。反過來說，如果我們經常用發展變化的眼光來看待這些問題，就可以帶來很多意想不到的效果。接下來我們來具體解釋。
理論
所謂發展觀，就是認識到事物的發展變化過程。唯物辯證法告訴我們，萬事萬物都在不斷的變化當中，靜止是相對的，變化是絕對的。這話沒錯，但是好像只能在書本上理解。放到現實生活中，好像就有點用不上。
為什麼？因為我們的神經結構，習慣了把很多事物當做靜止不變的東西，加以認知。
這方面最著名的一個教訓，叫做揠苗助長。
課文我們都學過，有人擔心田裡的莊稼長得太慢了，想要幫忙，於是人為地把它拔高一截，反而害了這些莊稼。道理很簡單，但是你想沒想過，為什麼會有揠苗助長的想法？它背後實際上是一種認識論：認為苗已經停止生長了。
理智上我們知道，苗沒有停止生長，只是長得很慢。
但是緩慢的變化，我們是看不到的。想一想，如果用肉眼盯著一棵莊稼，不可能看到它在長大。你盯著它看一個小時，兩個小時，還是那麼高。你就很容易得出結論，說這是一個靜止不變的東西，它跟塑料做的假花沒有區別。
真的沒有區別嗎？顯然不是。
你給它一段時間，隔上五天，十天，再去看，你就發現它一段時間不見，自己就長高了一大截。你對它之前的擔心都是沒必要的。
這個道理也適合用在人身上，特別是小孩。養過孩子的都有經驗，你每天看著他，覺得他好像一直都沒有長，但是有的親戚朋友幾個月見他一次，就覺得哇，他長得好快啊。
這裡我們就區分了兩種不同的對象。一種是有生命的，比如人，比如植物，比如一個家庭，一個企業，包括一個社會，都是在不斷發展變化的。而另一種是沒有生命的，一個石頭，一杯水，一部機器，一朵假花。
哲學上來說它們也在變化，但是從我們的人生尺度來看，幾十年時間，它們自己是不會變的。那麼，我們在建立發展觀的時候，就要針對這兩種對象，建立不同的發展觀。
闡釋
有生命和無生命對象之間的區別，會進一步影響我們之後的認知。
我們習慣於認識無生命的對象。它們是固定不變的，除非我們對它做一點什麼，它才會有變化。一個機器壞了，我們要送去修理廠。不去修，它就永遠是壞的。但一個人感冒了，他可能還沒顧得上去醫院，感冒就已經好了。
如果一個人的感冒一直不好，最大的可能是什麼呢？《倚天屠龍記》裡就有這樣的情節。張無忌跟著胡青牛學醫術，後來他醫治幾個病人，治療的方法一直很對，但不知道為什麼就是沒有效果。然後有一天晚上，他才發現秘密是什麼。秘密就是胡青牛偷偷地搗亂，在藥裡給這些人下毒。一個人的感冒始終好不了，可能是因為他每天吹冷風，一次次讓自己重新感冒。
有一些庭院種著花和樹，它們始終保持整齊優美的造型。但是這個造型不是放在這裡就可以了，因為它有生命，就要有園藝工人定期來打理，修剪。否則過一段時間，它就會長得面目全非。但如果它是石頭刻的，就不一樣了。除非有人特意改變它的形狀，如果沒人動，它的造型就可以保持很多年不變。
注意，這就是差別。對於無生命的對象，不變是常態，除非你做了什麼，它才有變化。而有生命的對象，變是常態，除非你做了什麼，它才會不變。
所以這裡就有一個很有趣的誤解。因為我們在認識上，傾向於忽略那些有生命的對象，把那些有生命的對象當成是一成不變的東西。所以這些對象出問題的時候，我們就想，我要做點什麼，問題才會有變化？得由我來想辦法解決這個問題。
所以你知道為什麼要揠苗助長？——他看到的不是活生生的莊稼，他把莊稼當成了一朵假花。那他當然會覺得：「我必須做點什麼，它才會改變」。
這種錯誤，我們在生活中經常犯。比如說一個小孩不好好學習，因為我們看不到他的變化，就很著急。這時候我們就情不自禁地採用對無生命對象的認識：他有一個缺點，這個缺點必須要我做一點什麼，他才會改。不然他長大以後怎麼辦？他老了怎麼辦？他會一輩子都帶著這個缺點，完蛋了。所以，我們就拼命想幫他改正。但我們找到的方法效果也不太好，那怎麼辦？繼續找。
可是，如果你換上發展觀的眼鏡，你再看一看這個故事，完全不一樣。
每一次我講這個故事，聽到的人都覺得非常驚人。
你看，按照發展觀，這個小孩不好好學習，喜歡玩遊戲。可是他的興趣愛好是會隨著時間自然改變的，因為他是有生命的，他在不斷的成長發展當中。可是問題在於，這個自然的過程被打斷了。這個孩子可以很多年不變，一直沉迷於遊戲，怎麼回事？——答案是，因為有人在做事，幫這個孩子維持。就像那個園丁修剪花木一樣，這個人在做的事，讓這個孩子只能繼續保持現在的情況。
你猜，這個人是誰？
答案經常是他的父母。父母在做什麼呢，每天在跟孩子鬥智鬥勇，嘗試各種方法幫助這個孩子改正他的問題，但恰恰為這個問題賦予了無窮的動力。我在做家庭諮詢的時候經常遇到這種情況，孩子本來對遊戲沒那麼熱衷的，因為父母的強烈反對，反而激起了他的逆反心理：「你不讓我玩，那我偏要玩給你看！」
你說，這個誤解是不是致命的。父母以為問題就在那裡，必須要做點什麼，才能解決。但其實他什麼都不做，問題自身可能都沒辦法長時間維持。
我這樣講，可能有一些人會覺得難以接受，特別是從情感上。有人會說，難道我辛辛苦苦做了那麼多，還做錯了嗎？什麼都不做一定能解決問題嗎？萬一問題越來越嚴重怎麼辦？
的確如此，所以並不是說什麼都不做就是好的。這的核心是告訴你，做事要有技巧，不要使蠻力，要學會用發展的眼光來看問題。
現在「電子競技選手」已經成為一種新興職業。這樣看來，打遊戲這件事本身並沒有對錯之分。這個孩子也並不一定會因為打遊戲而一事無成，甚至打遊戲有可能就是他將來的事業。針對有生命的對象，要戴上今天我給你的這副眼鏡，看到他自己發展和變化的規律。發展觀幫助我們儘可能地利用對方自身的資源，促成好的變化。而不是只看到自己非要做一點，對方才改變一點。
那樣自己也累，也可能限制了對方。
如果遇到問題，特別是人的問題，不要把這個問題當成是一塊石頭，一朵假花，而是把它想成一顆種子，一朵雲，你給它一點時間，它會慢慢發生改變。如果它真的可以長時間保持不變，那你要注意了，一定有人在付出努力。
這是一種非常有用的思維方式。當一個問題被長期維持，不是首先去想怎麼改變這個狀態，而是去想，是誰，做了什麼，在維持它的不變？
結語
今天我們講的發展觀，其實就是一句話，問題不是自然而然就可以存在下去的東西，如果一直存在，就一定有人做了什麼事。不一定是說你做錯了。很可能是正確的事，越是正確的事就越不容易停下來。因為在我們的信念中，有些事就是正確的，正確的事，就應該被堅持。
例如我剛剛講到孩子打遊戲的案例，父母用盡一切辦法阻止孩子玩遊戲，這件事父母認為是正確的，於是不斷地做，但恰恰是因為此，孩子打遊戲這件事被維持了。
在電影《我不是潘金蓮》裡有一句經典臺詞，縣長責怪法院院長判錯了案，導致李雪蓮糾纏十年。法院院長委屈地說：「十年前正是因為判對了，才有了今天。」
這句話很有深意。好好想一想，你做對了什麼，讓問題保持到今天？