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橫有三種寫法：長橫、短橫、斜橫。長橫如一、十、旦、不；短橫如三、日、合、本等；斜橫如七、蟲等。先講一橫的意義和用法。
一、一橫的意義和用法
1、表示陽數（或天）如一、日、西等。
一(擬聲)甲骨文以一畫表示從無到有的數目。楷書受易學思想的影響，以「一橫破天」表示盤古提起巨斧一下子劈開混沌(渾天說指「宇宙蛋」)。讀音是模擬劈物的聲音。
日（擬聲）甲骨文畫圓形中間加一點，指天上最大的發光體為日（太陽）。楷書取消了圓形符號，用方代替，內加一橫是受易學影響代表陽數（男根），表示日為陽之精，萬物生長靠太陽。讀音模擬「陽覆陰」的發聲，今有好多地區罵人之語「日他娘」。
西（夕）西上的一橫表示天幕；下面的方框表示鳥巢，加兩豎表示兩隻鳥兒依巢而息。借「夕」聲表示夕陽西下兩隻鳥兒歸巢臥息。以之表示太陽下落的方位為西方。
2.表示地或地面，多在下面。如旦、丕、立等。
旦（丹）上面的日表示太陽；下面的一表示地平線。旦表示太陽從地平線升起。借「丹」聲表示日出時，太陽顏色如丹，即赤色或紅色。
丕（旁鄙切）下面的一橫為地，丕表示地大不顯。讀音是「旁鄙」的切音，旁指廣大，鄙指低下，表示人能力大而不顯，不張揚。「大而不顯」是古人崇尚的道德人格，故「丕」多做人名，如三國上的曹丕，還有第十二屆中共中央書記處書記陳丕顯，後十三屆中顧委常委。
3.表示橫向東西，如十、直等
十（拾）甲骨文用橫表示一，用豎表示一十。楷書中橫指東西，豎指南北，交叉是中央。以「東西南北中包括在其中」表示「十」是天地間之至數，完滿足備，如十全十美。借「拾」聲表示合手為十，一手五指，雙手相合為十。
直（止）甲骨文是目上加一條直線，是指泥瓦匠或木工吊線，表示正視、直視。楷書直上面的「十」指示方位，橫平豎直；下面的一橫表示地平面。中間是目，指示用眼睛上下正視。借「止」聲表示垂線停止不動為直(演示建築吊垂線)。引申為不彎曲、公正合理，如正直、是非曲直、理直氣壯等。是建築行業造的字。
德（得）德的初文為惪,是直和心組合會意,表示心地正直為德。借「得」聲表示有德才有所得，外得於人，內得於己。異體作「 」，是直變形，把目橫寫，後加歸類符號「彳」繁化為「德」，表示德者不僅心地正直，而且要行為規範。漢字是發展的，與時俱進的。漢字不僅有簡化的過程，也有繁化的過程。字義也有不斷衍義的過程。「得」也是有繁化的過程，得的初文也沒有這個「彳」旁，從得的甲骨文看是手持寶貝的貝，到楷體變為「 」貝變為旦，旦是日出地平線表示天明、天亮，得表示獲取財物，取之有道，光明正大。貪汙受賄、偷偷摸摸的得到的不叫得，最終還要失去，還要收到懲罰。後加歸類符號「彳」繁化為「得」。表示走正道，行正路，光明正大的合法收穫才叫得。得是擬聲字，是模擬收穫物品的讚美之聲。
二、兩橫的意義和用法
1.表示數字二或陰,如二、土、目、首、自等
二（日至切） 甲骨文用兩橫表示計數符號。楷書受易學思想影響，一表示天，陽數；二表示地，陰數。所以「二」是「一」的偶數。讀音是「日至」二字的切音，表示陽之精（太陽）至地生萬物。
土（吐）甲骨文畫一生於地面的石筍，表示土由石風化而成。楷書土中「二」表示坤地；一豎上出表示植物從地下長出來。借「吐」聲示地能吐生萬物。
目（默）甲骨文畫人的眼睛。楷書中目的外框表示人的眼眶；內加兩橫表示眼睛有兩隻。不寫稱橫目而寫成豎目，表示不可橫向看待人與事物，要縱向看，即用發展的眼光看待人與世界。古音借「默」聲表示目無聲，一看就知道，默然而內識。後音變為「mu」.
自（指的音變）自的甲骨文是鼻子的象形。楷化後，外框是鼻子的圓弧形，中間的兩橫指示鼻子有兩孔；上面的一點指示人用手指鼻子表示自我。後來加「畀」繁化為鼻，專門表示鼻子，自從中解放出來表示自身、自己。借「指」聲指鼻子表示自我，後音變為自。
首（手）甲骨文畫人頭之形。楷書上面的倒八點「丷」是分的意思，表示眼睛和耳朵是分左右；下面的一長橫表示人的臉面，下面的自，是指鼻子，或鼻子的省形；首較全面地顯示了人頭上的器官。借「手」聲表示「首」與「手」相同。首指揮手，首為君，手為臣，手聽命於首。幹事要手腦結合。
2.表示易學中陰陽中的「陰」，如元、無、月等
元和無前面已講過，這裡我們僅說下這個「月」字。
月（約）甲金篆是月亮的弦月之形。楷化後外框沒有閉合，因月有盈虧，寫成半封閉形，內加「二」指示陰數，月為陰之精；日無盈虧，寫成封閉形，內加「一」，指示陽數，表示日為陽之精，萬物生長靠太陽。日月每三十天相會，借約會的「約」來表聲。（演示月亮運行的畫面）日、月三十日相會謂之合朔。合朔後，月又先日而行，至十五，日月相望，謂之月望。上弦月象產生於朔望之間的每月的初八、初九，下弦月象產生於望朔之間點哦每月的二十二、二十三。
3.表示天地，一般分在字的上下。如五、亙、巫等
五（舞）甲骨文是一種持中而舞的繞線工具（展示繞線工具）。以繞線「五個交點」表示數目「五」。借「舞」聲表示持中而舞。楷書也是受易學思想的影響，上下兩橫表示天地，斜豎表示男根，橫折表示女陰，以「男女性交生子」作隱喻，表示天地陰陽二性交合產生金、木、水、火、土「五行」。五行指事物的五種基本屬性與功能：金表徵決斷，木表徵創造，水錶徵變化，火表徵協調，土表徵決定。
亙（旋、更的音變）初文「亙」上下兩橫表示天、地，中間兩弧相交表示日月運行的輪迴，「亙」表示太陽與月亮在天地之間運行，表示空間的廣大和時間的久遠。借「旋」聲表示天體日月的旋轉；借「更（同聲近韻）」聲表示時空的交替。
巫（舞）巫的甲骨文像人兩手牽二畜（二馬），表示有禁咒野獸魔力的人。楷化後，上下兩橫表示天地；一豎表示上下通，通天地；中間的「從」是讓人們相信、順從。字形會意為通天地之事、能驅鬼神、讓人順從的人。借「舞」聲表示巫師在驅鬼神的舞蹈動作。張牙舞爪嚇鬼神。（展示巫師驅鬼的鏡頭）
4.表示上或下。表示上的有天、幹、示，表示下的有士。
天（透限切）上面兩橫「二」是古文上，和人會意，說明天在人的上面，頂天立地。天（tian）的讀音是透（tou）和限(xian)的切音，說明天是透明和無限的。
幹（擬聲）上面的一短橫，下面一長橫，是古文中的「上」，豎「丨」表示垂直，會意為樹和竹垂直向上長的主支為幹。聲音模擬樹枝主幹斷裂之聲。由於樹的主幹正、直、結實，故可以做武器、旗杆、丈量的工具（通「乾」）。
示（是）上面的「二」也是古文「上」，指上天、祖宗，下面的「小」表示「晚輩」，在祭祖的牌位上，長輩在上，小輩在下，指的是廟宇中展示的族譜。後作偏旁「礻」，表示與祭祖，敬神有關的字。借「是」聲，表示祭祖、敬神的目的是為了後人明辨是非，一心向善。
士（事）是幹的反形。下面這兩橫是古文「下」，豎「丨」指通上下，能將上面安排的任務，直接傳達到下面，按上級指示辦事。形成了幹部與戰士的關係。
三、三橫的意義和用法
1.表示天、地、人—三才，如三、王、生等
三（蘇甘切）甲骨文畫三橫表示數字三，後受易學思想影響，三橫表示天地人三才。上面一橫為天，下面一橫為地，中間一橫最短為人。古音來歷不明，《廣韻》後說是蘇甘二字的切音，蘇指生息，天地生人也；甘，從口含一（舌），天地如口舌包含人類也。
王（往）甲骨文畫斧鉞（月）（鉞為刀刃是半圓形的兵器）形，表示操有殺罰之權者為王。篆文和楷書受易學影響，變形為「王」，三橫表示天地人，一豎貫通，表示通天地人者為王，得天時、地利、人和者為王。借「往」聲表示王者得民心，天下歸往。
2.表示多，如生、豐、彗等
生（升）生的甲骨文象生長茂盛的植物之形。楷書是以筆畫構件會意表形。是土和屮（che草剛長出來）的組合，屮變形為十；丿表示旁出，指植物生長的過程中根系向土中延伸，枝葉向陽、向上、向外延伸。借「升」聲植物生長過程是從土中向上升高延伸。
豐（風）（展示豐的繁 ）是「生」的變形，表示上下通達。指示草木根深葉茂。借「風」聲表示根深葉茂有風採。繁體豐，下面的豆是一種器皿，上面像盛滿物之形，以之表示充盈，借「豐」聲表示器皿中所盛的豆物多、滿。後合流用豐替代豐，二字為一字，表示草豐茂，豆豐滿。
彗（穢）下面的「彐（及）」，是手抓東西。上面的兩個豐。指示眾草相併，很多草困在一塊，表示我們常用的掃帚（皺），整體會意就是手持掃帚清楚汙穢的過程。借「穢」聲表示掃除汙穢。彗星又叫掃帚星。古人認為彗星是邪氣象徵，是天下大亂的徵兆。
三橫表示天地人，世間萬物莫大於天地人，因此漢字沒有四橫連排的字。出現的四橫連排的字就是合體字，如圭、封、佳，是兩個「土」字的合體；還有如拜、隹（追）。
拜是雙手合在一起，手至地，頭叩手跪拜，一手多一橫，這一橫表示地。
隹（追zhuī）是由鳥的象形衍化而來的字，既不像《說文解字》中長尾短尾之分，也不是鳴叫的差別，只是進一步來說明鳥類的某些特徵罷了；就像由「目」造「眼」、由「自」造「鼻」樣。只有從隹的筆畫釋義，才可清楚隹楷化後的意義，「亻」這種鳥類象人類樣雙腿站立；點「丶」指示鳥的鋒利的喙（擬聲huì 鳥獸的嘴），四橫「亖」表示鳥爪有四個鋒利爪肢
，一豎「丨」表示四爪肢同時獵取食物。借「追」聲表示鳥有追隨飛行或追逐獵食的特性。 隹的本意就是具有能雙足站立，喙和四隻爪獵食的鳥。隹主要作偏旁部首，依據鳥的特性，創造了很多帶有「隹」的字。參照鳥能高飛可引申為高，如崔、售；參照鳥的喙的尖銳可引申為尖形，如椎、錐；參照鳥的獵食迅速靈活可引申為迅猛，如騅、難、僱；參照鳥（鴛鴦）的交配的專一性引申獨有，如唯、惟等。
有關橫的筆畫就講到這裡，下講我們接著分析第三種基本筆畫「豎」 。謝謝大家觀看！