山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：「何陋之有？」
注釋
選自《全唐文》。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來發展成一種文體。（1）在：在於，動詞。（2）名：名詞作動詞，出名。（3）靈：神奇，靈驗，這裡作動詞，顯現靈驗。（4）斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。（5）惟：只。（6）惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而聲名遠播。德馨：品德高尚。馨，散布得遠的香氣，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這裡指作者，陋室的主人。（7）苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長上臺階；草色青蔥，映入簾裡。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
（8）鴻儒：大儒，博學的人，學識淵博的學者。鴻：通「洪」，大。儒：有學問的人。（9）白丁：原指平民百姓，這裡指沒有什麼學問的人（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏，調弄；素琴，不加裝飾的琴。（11）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，「絲」指弦樂器，「竹」指管樂器。這裡指音樂。（13）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。（14）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法）。亂：使……擾亂（15）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。（16）勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。（17）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。（18）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
（19）何陋之有：有什麼簡陋呢？之：助詞，賓語前置的標誌，無實義。全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用「何陋之有」，兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入帘子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」