美國心理學大師馬斯洛（Maslow）一生最偉大的成果是普及了「需求層次理論」。
在1954年出版的《動機與人格》中，馬斯洛提出了人的需求五層次理論：
1、生理需求（身體對溫暖、食物和性的需求）、
2、安全需求（保護、秩序、穩定的需求）、
3、社會需求（愛情、有益和歸屬感）、
4、尊重需求（被認可與獲得肯定）、
5、自我實現（發揮潛能、實現理想）。
但「需求五層次論」讓「自我實現」終極目標而忽視了道德的規範和引導，讓很多人誤入歧途，自尊自愛有之，自私自利，甚至自我放縱……
好在馬斯洛晚年接觸了東方文明，甚至懺悔：需求理論中以『自我實現』為人的終極目標錯了！
「缺乏個人超越的層面，我們會生病、會變得殘暴、空虛，或無望，或冷漠。我們需要『比我們更大的』東西，激發出敬畏之情，找到生命的歸屬。」
所以他對「五大需求」進行了修改補充，出版了《Z理論》，提出了人類需求的六層次說（很像《易經》的六爻），增加了第六個需求維度——自我超越的需求（靈性成長與高峰體驗）。
馬斯洛試圖用不同的字眼來描述這個最高需求，例如:超個人、超越、靈性、超人性、超越自我、神秘的、有道的、超人本(不再以人類為中心，而以宇宙為中心)、天人合一等等……
而孔子早在2500多年前的《易經·繫辭》種就已經提出了「以通神明之德，以類萬物之情」，「通其變使民不倦，神而明之」了。
所以說，馬斯洛的「六大需求層次理論」與《易經》殊途同歸，甚至金沐懷疑當年他看的那部東方著作就是《周易》。
《易經》每個卦都有六爻，每個爻都代表一種狀態，而第5卦【需】卦也正是描述人類需求的卦象。
需卦，下卦天，上卦水。《易經》凡是與水（坎卦）有關的都與兇險有關，需卦也不例外。
需。有孚。光亨，貞吉。利涉大川。
總的看來，需卦是有驚無險，利涉大川。原因何在？
因為「有孚」，也就是「言而有信」。
彖曰：需，須也。（等待停留的意思）
甲骨文的須是象形字，代表下巴的鬍鬚，類似植物的根系，延伸為駐足、停留。
《易經·雜卦》說「需，不進也」。
所以【需】卦的重點就是「停留」，積蓄力量，等待時機。
這和馬斯洛需求層次理論是一致的。
象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
【需】卦前一卦是【蒙】
《易經·序卦》說「蒙者，蒙也，物之稚也」。蒙就是小孩子，小孩子需要哺乳餵養「故受之以需，需者，飲食之道」。
《序卦》直接說需就是飲食之道。
「飲食，男女，人之大欲存焉」。
不要以為飲食只是滿足生理需求，飲食也有更高層次的享受。
伊尹、老子都說過「治大國若烹小鮮」，人生的價值實現，終究繞不開吃吃喝喝，要不然怎會說找工作叫「養家餬口」，幹工作叫「混口飯吃」呢？
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