【讀傳記】《孔子的故事》之:孔子終於出走

演播：張正伊

齊國這時的國君還是齊景公，晏嬰在夾谷之會後不久就逝世了。晏嬰是個出色的政治家，他不肯阿諛。他又能針對當時的需要提出適宜的政策。他也善於選拔人才，他曾把一個叫越石父的奴隸贖出來，他曾薦舉一個趕車的僕人為大夫（參考《史記·齊太公世家》、《管晏列傳》。《史記》所說越石父「在縲紲中」一語，據日本瀧川資言考證，是採自《呂氏春秋》，原文「累之」，是因負累作僕，司馬遷卻誤解為「縲紲」了）。他同時有素樸的民主思想。他認為不同的意見是有好處的，他說這像調味一樣，正因為味道不同，才可互相調劑，味調好了，才好吃；如果都是同樣主張，隨聲附和，那就是白開水加白開水了，還有什麼味道（見《左傳》昭公20年）！晏嬰把由不同意見而取得一致的稱為「和」，把不允許有不同意見而得到勉強一致的稱為「同」，後來孔子主張「和而不同」，顯然是受了晏嬰的啟發。晏嬰死後，齊國的人才比較單薄了。

這時齊國的執政者便商議道：「孔於掌握了政權，一定要稱霸天下的。魯國距我們最近，將來準先兼併我們，何如早割些地方給魯國？」

那個在夾谷之會時出過壞主意的黎鉏卻又出來說話：「我們應該先離間孔子在魯國的關係，如果離間不成，再割送地方也不遲呵！」

他們這時的陰謀是設法引起孔子和魯定公、季桓子間的不和。他們知道孔子是一板正經的，魯定公和季桓子是愛玩兒樂的，於是利用了這一個矛盾，送了八十名美女去，還帶了一百二十匹好馬。這些美女打扮的十分妖豔，又會唱靡靡之音，那些馬也披掛得耀眼爭光，說是專誠送給魯國國君的呢。

這些美女和駿馬已經到了曲阜南門外了，暫時停留在那裡。鬧得十分轟動。但還沒敢進城，怕的是孔子反對。魯定公雖然聽說，也沒敢公然去，便打發季桓子先去偷看一下。季桓子怕別人認出來去報告孔子，便穿上便衣，偷偷去看了三回，越看就越捨不得。於是季桓子和魯定公商量，裝做到各處去巡視，但一巡就整天釘在南門外，沉醉在那些歌舞裡了。他們對於政事也不大過問了。

當然，最後孔子也曉得了。子路見他們既如此荒唐，對孔子又這樣不尊重，便不耐煩起來，對孔子說：「老師可以走了吧？」孔子說：「還要待一待。魯國就要在郊外祭天了，如果能把祭肉分送過來，那就是還尊重我們，我就還可以留一留的。」

但是季桓子終於接受了齊國的美女駿馬，不問政事已經有三四天了（見《論語·微子》篇，第4章）。祭天也祭過了，可是並沒有送祭肉來（見《孟子·告子》篇下，第6章）。

孔子把情況判明了，知道魯定公原是沒主意的；季桓子又不過是利用自己，替他消除像公山不狃那樣的異己勢力罷了。事實上季桓子也怕孔子長久搞下去會把他的勢力削弱，所以冷淡孔子是勢所必至的。孔子無法和他們合作下去也是一定的。況且另一個貴族孟氏還在為拆城的問題抗拒著呢，再加上齊國的離間，孔子的處境便顯得非常尷尬。

於是孔子辭了職，率領著弟子離開魯國。因為魯國究竟是孔子的家鄉，走的時候，心情十分沉重。他們走得很慢，不能像離開齊國時那麼乾脆了（見《孟子·盡心》篇下，第17章）。

孔子走到屯這個地方的時候——這裡已是魯國的南境了，季桓子所派的一個管音樂的官名叫師己的趕了來，名為送行，實際上是來探孔子的口氣的。

「老師，您老人家並沒有錯兒呵。」師己這樣說。

孔子便道：「我唱個歌好麼？這是我新作的歌：

用的是美人計，

美人計把人趕走，

歌舞也夠迷人，

政事可就沒了救。

我有什麼不開懷？

我今後優哉遊哉!

（見《孔子家語·子路初見》篇；《史記·孔子世家》）

師己聽了這話就回來了。季桓子間他孔子說什麼來著，師己便照實說了。季桓子聽了，裝做惋惜的樣子，說：「老師是怪我收留這些丫頭呵！」

孔子就這樣離開了魯國。

李長之（1910—1978），季羨林的同鄉、小學同學、清華大學時期同學，「清華四劍客」之一，中國現代作家、文學評論家、文學史家。1931年考入清華大學生物系，兩年後轉哲學系，師從張東蓀、金嶽霖和馮友蘭。建國後一直任北京師範大學教授，在中國文壇和國際漢學界頗有影響，包括《孔子的故事》在內的諸多著作先後被譯為外文出版。