《心經》在佛家素有「經中之王」的寶號，又名《般若波羅蜜多心經》。
無論是之於在家居士而言，還是對皈依佛門的佛弟子來講，《心經》的利好之處不言而喻，每一次翻閱，都會給人一種「不讀此經誤此生」的感受。
雖然很多人未聞佛法，也不曾接觸過《心經》，但是經中有這麼一句話大家定然是時常聽聞，即：「色即是空，空即是色。」
這句話無論是在民間還是在佛家，都廣為流傳，各種書籍和影視劇中都有出現過，即使不了解佛學的人，對這句話也大多是耳熟能詳的。
然而此語名氣雖大，可現實中依舊有很多人都並不明白其真實含義為何，對其理解程度也大多停留在字面意義上。
甚至連一些接觸過佛法，在佛學上小有造詣的人，都容易曲解它的真實寓意，最終在修行歧途上越陷越深，離正法之事也越來越遠，著實令人惋惜。
那麼作為《心經》整篇中最具有代表意義，且意義最深刻的一句話，「色即是空」到底又蘊含著什麼樣的大智慧？世人又該如何正確理解它呢？
今日咱們便來好好分析解讀一下，機會難得，不容錯過。
01「色」，非情慾
現實中很多人把「色即是空」中的「色」誤認為是情慾美色，錯把這句話看作是佛菩薩勸誡世人不要貪戀美色，要遠離美色的一種教誨。可事實真是如此嗎？非也。
事實上，在佛教中，「色」是指自然界中人們所能感知到的一切事物。從狹義角度來講，是我們肉眼所能看見的東西，它包括物質的形狀、顏色、長短大小等等。
而從廣義角度來分析，「色」又是一切物質的總稱，是人的「眼耳鼻舌身意」六識所能感知到的一切事物。
比如眼睛看到的景象，鼻子聞到的氣味、耳朵聽到的聲音，舌頭嘗到的味道，以及身體觸碰、感知到的冷暖、燥溼。
甚至那些我們憑藉肉眼、嗅覺、耳朵無法觀察到，只是通過我們的第六感，即佛家所述的「阿賴耶識」去暢想出來的事物，那也都屬於佛教中「色」的範疇。
故此，色是形色，它和情慾好色有著雲泥之別，前者是對物質的一種籠統解釋，而後者則是主要代表的人的一種欲望，因此，「色即是空」中的色不是好色，這是對這句話的誤解，一定要弄明白。