工程活動不能缺失倫理維度

    欄目主持：計紅梅

    本期話題：工程問題背後的倫理問題

    李伯聰 中國科學院研究生院人文學院教授，中國自然辯證法研究會學術工作委員會主任。主要著作有《人工論提綱》(1988年)、《高科技時代的符號世界》(1999年)、《工程哲學引論》(2002年)等。

    1999年1月4日，重慶綦江縣虹橋整體垮塌，造成40人死亡。這是「豆腐渣工程」成為中國熱門詞彙的開始。此外，拖欠農民工工資、工程事故頻發等問題，也在媒體被揭露後仍屢屢發生。有專家認為，這些問題從「直接表現」看，往往被歸為經濟問題、技術問題或管理問題。實際上，所有這些問題的背後都存在著「內在的」倫理問題。

    阿馬蒂亞·森是1998年諾貝爾經濟學獎的獲得者。他曾尖銳地批評現代經濟學與倫理學的分離，以「結合經濟學和哲學的工具，在重大經濟學問題的討論中重建了倫理層面」而聞名學術界。然而，在《倫理學與經濟學》這本名著中，他卻是這樣理解和定義工程學方法的：「工程學方法的特點是，只關心最基本的邏輯問題，而不關心人類的最終目的是什麼，以及什麼東西能夠培養『人的美德』或者『一個人應該怎樣活著』等這類問題。」更糟糕的是，阿馬蒂亞·森的這個觀點已經產生了一定的影響。

    在中國的工程界和學術界，目前認真關注工程倫理學問題的學者還很少。而在中國倫理學界的「盛裝晚會」上，工程倫理學也還只是一個「灰姑娘」。

    沒有與倫理無關的工程

    工程活動是現代社會存在和發展的物質基礎。它不但涉及人與自然的關係，而且必然涉及人與人、人與社會的關係，因此內在地存在著許多深刻、重要的倫理問題。可是，許多人常常忽視了工程的倫理維度，造成工程活動中的倫理缺位。另一方面，倫理學界的一些人也常常忘記工程活動也是倫理學研究的對象，造成倫理學領域中對工程的遺忘。

    工程活動是許多要素的集成性活動。雖然工程活動的第一本性不是倫理活動，但任何工程活動中都必然蘊涵著一定的倫理目標、倫理關係和倫理問題。世界上不可能存在與倫理無關的工程。社會必須深刻關注工程的倫理維度，如果丟失或輕視這個維度，就會出現危害社會的不道德的工程。

    有人說：「過去，工程倫理學主要關心是否把工作做好了，而今天是考慮我們是否做了好的工作。」什麼叫做「好的工作(工程)」呢？這實在是一個難以給出「好的回答」的問題。但我們可以肯定地說：凡是不符合倫理原則或倫理規範的工程都不是「好的工程」。

    對於工程倫理學來說，關於工程活動中倫理維度的地位和作用，以及應該如何認識倫理維度和其他維度的相互關係的問題是一個焦點性的問題。

    在認識倫理維度在工程活動中的地位和作用的問題時，一方面，必須承認確實存在著相對獨立的倫理維度的問題，因此絕不能消解或取消倫理這個「獨立的維度」；另一方面，又要承認，在工程活動中，純粹的倫理問題一般來說是不存在的，倫理問題常常和其他問題密切結合在一起。在研究和分析工程倫理問題時，我們必須把倫理分析和其他維度的分析結合起來，否則，對工程中倫理問題的分析就難免要陷於「浪漫主義」的幻想或「空中樓閣」式的空談。

    合理協調不同維度

    在工程活動中，倫理維度和經濟、技術、環境等維度相互滲透、相互糾纏。美國學者馬丁認為，學習工程倫理學的首要目的就是要培養和提高道德意識，也就是應該能熟練地識別出工程中的道德問題。

    在研究工程活動不同維度的關係時，我們不但應該注意不同維度之間相互滲透的問題，而且應該注意不同維度之間的矛盾、衝突、排序和協調的問題。

    從事實和現實角度看，在工程活動中，倫理維度的標準和要求與其他維度——例如經濟維度、技術維度、環境維度——的標準和要求經常發生矛盾衝突。面對這些矛盾衝突關係，在必須進行決策時，應該如何對不同的標準和要求進行排序和權衡協調的問題就凸顯出來了。

    在20世紀80年代，我國確立了經濟建設中「效率優先，兼顧公平」的原則。容易看出，這個方針中的「優先」和「兼顧」就是一種對於排序問題和權衡協調問題的認識、闡述和處理。

    之所以提出「效率優先，兼顧公平」這個原則，一方面，有其具體的時代背景和原因(在「文化大革命」中，我國的國民經濟已經走到崩潰的邊緣)；另一方面，又有其一般性的理論原因和根據(根據歷史唯物主義原理，社會發展的「根本動力」是經濟力量而不是倫理原因)。

    必須肯定，這個排序原則和權衡協調原則對我國改革開放以來的經濟起飛起到了重要的推進作用。可是，在經濟發展的進程中，人們也看到了愈來愈多的敗德現象，例如貪汙受賄、惡意拖欠農民工工資、煤礦安全事故頻發、施工出現嚴重質量問題等等。有鑑於此，有人對「效率優先，兼顧公平」的排序原則提出嚴厲批評，甚至有人提出應該把「經濟維度優先」的排序改變為「公平優先」的新排序。本文無意具體議論這個問題，只想強調指出，在「效率優先，兼顧公平」這個排序原則中，「兼顧公平」的含義和要求絕不是「不顧公平」或「不要公平」。我認為，在當前的具體形勢和條件下，我們確實應該更加強調必須真正落實「兼顧公平」這個方面的要求，必須堅決、毫不妥協地同那些「不顧公平」或「不要公平」的思想和現象進行鬥爭。也許我們還可以、或者說應該努力尋找一個比「兼顧公平」更好的「表達」或「提法」，但這並不意味著需要和應該在「排序問題」上把「效率優先，兼顧公平」的原則修改為「平等優先、兼顧效率」的原則，更不能有意無意或下意識地回到那種「不患寡而患不均」的意識形態中。

    中國工程倫理學亟待起飛

    工程倫理學濫觴於20世紀60年代，經過數十年的探索、積累和發展，有西方學者認為目前的工程倫理學已經進入起飛時期。與美國工程倫理學發展的繁榮現狀相比，中國工程倫理學的研究和發展明顯滯後，這種狀況與我國工程建設發展的迫切需要和目前中國堪稱世界第一工程大國的狀況極不相稱。現實生活的迫切需要和理論發展的內在邏輯都在呼喚中國工程倫理學奮起直追、迅速發展。我們希望工程倫理學在中國也能迅速起飛。

    中國學者在研究工程倫理學時，一方面，必須學習和借鑑西方學者在這個領域中的成果；另一方面，也必須看到許多西方學者在這個領域的研究中存在著嚴重的盲點和局限性。

    西方學者研究工程倫理學問題時，常常從研究工程師的職業倫理問題開始，有人甚至直接把工程倫理學解釋為「職業工程師倫理學」。無論從學術史還是從理論邏輯上看，對工程師職業倫理問題的研究都成為從傳統倫理學走向工程倫理學的橋梁。我們必須承認和肯定：工程師職業倫理問題的研究不但在開拓工程倫理學過程中發揮了重要作用，今後還勢必繼續在整個工程倫理學研究中佔據一個非常重要的位置。可是，在另一方面，我們又必須認識到工程倫理學的研究範圍要比工程師職業倫理學大得多。

    在工程活動中，決策是一個關鍵環節。可以肯定，不存在不包括倫理要素或倫理成分的決策。因此，對決策的倫理學研究——包括對倫理因素在決策中的作用和對決策的倫理評價等——勢必要成為工程倫理學研究的一個重要內容。

    西方倫理學研究的一個重大進展是提出了責任倫理問題。所謂責任不但包括事後責任和追究性責任，它更包括事前責任和決策責任。如果離開決策談責任，那就在所難免地要把責任封閉在事後責任和追究性責任的藩籬之內。所以，我們必須把對責任倫理的研究和決策倫理研究結合起來，把決策倫理當做責任倫理研究的重中之重。