《楞嚴經·卷四》講解88
我們教內最有名的大德，也是就是中年出家領眾修行，就平興寺的界詮法師，弘揚戒律，是我們的學長。那他老人家是非常講修行，那會學的中觀，弘揚戒律，現在行歸淨土。界詮法師是典型的丹鳳眼，你們不要錯以為說丹鳳眼一定是女的才有，丹鳳眼就是貴氣，貴，受人恭敬。出家人一個是要孤，沒有孤就外邊的桃花擋不住。
這裡講的迷信了，但是還要孤還要貴，如果光孤不貴就是乞丐，要飯的，流浪漢，也無家無室，但是他不受人恭敬。所以出家人就又要孤還要貴。界詮法師就是典型的丹鳳眼，年輕的時候，他有時候戴個眼鏡，就是眼睛完全向上，非常標準的丹鳳眼。所以眼根耳根，它為什麼在這，這裡形容的為肉體之耳像一個新卷葉，就是荷葉。
每個人的耳朵都耳型不一樣，耳型的種種差別都代表了你的人生密碼，這個在世間法裡面是有道理的。這裡為什麼說，浮塵四根，流逸奔聲？就是講到，它們盡情地奔逐於聲塵之境，所以為聲塵所局限而不能超越了。我們現在你作為一個人，你不用耳朵聽聲音，你的生活沒辦法過了。聾子就很慘，聽不到，他的生活肯定沒這麼豐富多彩了，要單一得多。
可是我們想想，到底是單一好？還是豐富多彩好？為什麼阿那律眼睛瞎了以後反而證得天眼？所以大家你看我們就害怕，害怕失去這種外面的色境，耳邊的聲塵，害怕，本身是一種錯覺，就依賴得久了就害怕。再往下看：由通塞等二種相發，於妙圓中黏湛發嗅，嗅精映香，納香成根，根元目為清淨四大，因名鼻體，如雙垂爪，浮根四塵，流逸奔香。
這是講到鼻根了。鼻根是怎麼出現的，它的狀態是怎麼把它給牽出來的？由通塞兩種相發。鼻子出氣，包括口呼吸，這是總的我們說的通相。你說一個人害怕沒有通塞兩種相，為什麼？一旦完全塞住了，就死了。所以當我們的生命，見精，又被一個什麼欺騙了，就是通塞兩種狀態一旦相互相發，發是什麼？
發生，一會是通一會是塞，相互發生的時候，在這種情況下交相顯發，就還是以這個圓湛的法性、妙真如性中，又引發出一種能嗅之性，以為我能聞。大家想想多可怕，本來是一個通塞的狀態，我們就錯覺了，以為我的聞性依附在上面了，吸的時候這味道進來了，呼的時候味道出去了。這個嗅本來是一個精，由於有了嗅的功能，一定要給它找嗅的業務，跟剛才聽聲音一樣。
這樣找嗅的業務是什麼？就是外在的香塵，這裡叫做，這個詞還是納香成根。什麼叫做納？就是吸取的意思，把它吸過來，因為香塵它不是色法也不是聲法，它屬於一種香氣，就像瀰漫在整個法界的一種流動的味道，香屬於氣，只有吸取的時候才能進到我們的鼻根。所以這裡講到，納香成根，根元目為清淨四大。其實我們聞香味的這個根，淨色根在佔主導作用。
但是由於依附的浮塵根久而久之，就這裡講成了什麼呢？因名鼻體，如雙垂爪。我們一般的說爪一樣，但是浮塵根還是由色香味觸四塵所成的，由於終日追逐於香味之境，所以為香塵所局限，就不能超越了。