因為我們眾生的妄執太深，本來所具足的五眼，《金剛經》中說的五眼：佛眼、法眼、慧眼、天眼、人眼（就是我們的肉眼），我們本來所具有的五眼圓明，現在只有肉眼。肉眼只能視物質的幻滅，幻生幻滅，因此堅持可見的物體生與毀滅，這個才有毀滅的觀念和意識。以我們人類輪迴的現象我們來看，師父拿自己來做一個比喻，不拿老菩薩來做比喻，要不老菩薩接受不了。師父一會兒談生一會兒談死，老菩薩一害怕就不敢來聽經了。師父拿自己來做一個比喻。師父今年四十五歲，也就是說四十五年前的師父和現在的師父，大家用我們執著的幻生幻滅的意識心來看，四十五年前的師父和現在的師父，好像是兩個人，我們再過一百年，師父再活一百歲，再過一百年，還想再活五百年？但是我也接受不了，師父也想趕緊往生。打再活一百年，一百年以後的師父和現在的師父，師父往生了，大家想想，是一個人還是兩個人？四十五年前的師父和現在的師父，現在的師父和一百年以後的師父是一個人還是兩個人？我們眾生都是業識上的輪轉，我們都是從業識上來理解生和滅的，其實四十五年前的師父和現在的師父，心性上沒有增也沒有減，沒有生也沒有滅，只是四大因緣，我們前面講過地水火風，只是四大因緣的重新組合而已，本性一點都沒有改變，只不過是因緣重新一次的組合。就像我們老房子重新裝璜一樣，就這麼一個意思。就像老房子重新裝璜，房子本來沒變，只不過重新的組合了一下。
我們想想，我們今天在座的每一個眾生，誰不是今之古人？都是今之古人。包括一切的畜生，一切的眾生，我們今天好好修了，今天就是人，如果今天不好好修，我們以後也許是三惡道的眾生。但是三惡道的眾生是不是我們？沒有改變，還是我們。所以佛在經中給我們說「一切的男人為我父，一切女人為我母」就是這個意思。一切的眾生都是我過去的父母，今之古人。這個就是我們的本來，沒有生滅，只不過我們的妄識認為我們這一世生了、我們這一世滅了，不是這樣的，只不過就是一個轉換而已。
如果明白這個，我們真的好好用功修行，你自己以後是想轉換的好還是想轉換的受苦、墮落，就是我們今天所決定的，就是我們今天自己所造的業決定的，就是這個道理。哪有一個生與滅？曾經的師父和現在的師父只是在四大組合上變化了，我們說在色法上的變換、在五蘊上的變換，在清淨本性上沒有生沒有滅的。就是說，你自己給你自己造什麼樣的因，遇到什麼樣的緣，你自己就重新組合一下，在清淨本性上面一點點都沒有增沒有減，也沒有垢也沒有淨。
摘自 宏圓法師《心經》講記