世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。人的思想、語言和行為，都是「因」，都會產生相應的「果」。如果「因」是好的，那麼「果」也是好的；如果「因」是壞的，那麼「果」也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷「種因」，種「善因」還是「惡因」由人自己決定。所以欲修造命運者，必須先注意和明了自己的每一個想法（起心動念）會引發什麼樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麼樣的結果。
所以對於吃肉，從因果的視角看，有以下壞處：
一、對人性的危害
吃肉的人煩惱多、慈悲心少。像吸毒一樣，人對吃肉有依賴性，會使人變得更貪婪，容易發怒，沒有好脾氣，容易傷害人。
儘管有人已經遵守三淨肉的戒律，有些食素的寺院或者素食場館已經以純素食材來製作某些葷菜的形制和口味，這仍然是心靈缺少慈柔的表現，是缺少深切的大悲心所致。從殺生到吃肉，這種不尊重生命的殘忍殺伐之心和安心咀嚼生靈的深重無明愚痴，在人性中會生根發芽，延伸表現在人類同類之間的殘酷無情和一個人內心深處的鬥爭衝突，它不僅撕裂群體，而且攪亂內心，使族群世界和精神世界都蒙上了陰影，使血腥瀰漫，無有寧時。
二、形成業力果報
因果其實就是普遍聯繫，就是天網恢恢、疏而不漏。只不過眾生多愚痴，難以覺察其中的深隱微妙之處，難以發現更大範圍和尺度上的因果關係，所以凡聖不同，出現了菩薩畏因、眾生畏果的情況。人生險釁，橫事危難，病患來襲，多與殺伐殘忍之業相牽繫。如果能從心多慈愛下手，那麼境況就會出現轉機和改變，這是從事上返覺其理。如果修學入靜禪定，觀照微密，就會在度過恐懼的階段中發現恐懼和殺伐之業的關係，就會發現即使蚊蚋蟻蟲，亦是含識生靈，亦當平等呵護，自此自然念惜眾生，愛鼠常留飯，憐蛾不點燈，這是從修學上見證其理。
三、現實危害身體
食肉的積患在生理醫學上已有不少結論，而回族關於不食某些動物的解釋就更加微妙：不願意沾染某些動物的缺點，這是非常有道理的。
同時要了解另一種看法：由於動物是含識的，愛惜生命是本能的，所以動物在被殺戮時由於恐懼憤怒等因素會使身體組織產生某些生理變化，這會對食肉的人的身體產生較大危害。動物被屠宰時，因肉體劇烈痛楚而引發恐怖、怨恨、悲傷等等情緒，在遺體中產生的毒素，經由嘴巴進入人的胃腸，消化後溶入血液，再由血液流遍全身，使各部器官肌肉的細胞中毒、腐化，進而生病、死亡。
有一種流行觀點認為，食肉才能補充足夠的能量，光吃素的能量不夠消耗，這種說法是片面的，或者說是錯誤的，這也是科學層面認識上的局限性。前面已經述及，許多國外的優秀運動員都是吃素的。
而吃素，則會有下列好處：
吃素對動物沒有傷害，沒有副作用，也沒有後顧之憂，所以心態會變好。
從心理角度來看，是一個人內心深處的欲望肆虐、刀槍劍戟、驚濤駭浪等等的波動起伏，才產生並需要通過眼耳鼻舌身作為橋梁的外境上的燈紅酒綠和厚味重醪的欲望，如果一個人的內心安靜平和，就只會喜歡粗茶淡飯等平淡飲食。
「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平。欲免世上刀兵劫，且聽夜半屠門聲。」無論是從眾生平等、社會祥和的角度，還是從身體健康、心靈愉悅的角度，我們都應該在少食肉、不食肉這個事情上做好自己。
如果一個人吃素，就能拯救動物不被監禁、剝削、施藥、粗暴對待和殘忍屠殺。每年就能拯救約八十條無辜的有情生命，一輩子吃素，就能拯救六千多個動物朋友。
另外，殺生是很悽慘、很鬧心的，動物臨死前痛苦的叫聲和流淌出的血液等各種體液及血腥氣味，與現代文明不相協調，吃素就不會有這些鬧心的事。
最後，素食者遠比肉食者健康。
正如我們所見到的，肉類並非人類天然並且健康的食品。當然，我們仍能賴它以維生，但是它卻使我們的身體受到損耗並且產生許多疾病。「一個汽油引擎使用煤油也可以發得勤，但是它很快地就會阻塞、磨損，比起使用汽油，它更容易拋錨。」我們的身體並不只是一個機器而已，它還是一個複雜而美妙的創造，在我們的一生當中為我們服務。因此它們必須依照天然的構造來供給它們應有的食物——天然的水果、穀類、堅果、豆類、蔬菜。