有這樣一位禪師，他出生於1926年的越南，16歲出家後，曾奔走於世界各地，連馬丁路德金等國際名人都對他欽佩不已，提議將諾貝爾和平獎頒發給他。
然而他最大的成就，還在於將古老東方的佛教智慧帶到了全世界，在世界各地成立了三十多個正念靜修中心，出版了近百本著作，翻譯成各國語言廣泛流通，因此被西方人譽為「正念之父」。
就在最近，連著名的國際媒體美國《時代》周刊都刊登了他的事跡。這一次是因為92歲他放棄了重病的治療，離開了醫療水平先進的歐洲，重返越南，在順化歸原寺靜養，靜待生命的結束。
他就是一行禪師，這位曾經為無數人帶去清涼法音，讓無數人感受到自己本自具足的寧靜與喜悅的大德，正以他一貫的淡泊和寧靜，來面對隨時將到來的最後一口呼吸。用這樣的方式，他將為人們帶去最後的一課。
那麼，在此之前，一行禪師還教導過人們什麼呢？禪風君為大家介紹他的一些開示，讓我們在他「最後一課」下課之前，溫故而知新。
無畏：在生死面前泰然處之
或許你對一行禪師這位外國僧人並不熟悉，但要是說到「正念」這個詞，你想必不會陌生。時下「正念」這個源於佛教的詞彙已經風靡全球，而在將正念帶給全世界的人裡，一行禪師可謂功不可沒。
在西方，一行禪師被譽為「正念之父」，更有「最具影響力精神領袖」之一的美譽。在他那近百部著作中，時常能看到他以智慧的語言，向人們分享正念生活的藝術。
2014 年，一行禪師因嚴重腦出血後送醫後，一直住在法國梅村休養及定期接受治療。據美國《時代》周刊2019年1月24日的報導，92 歲的一行禪師近來已拒絕治療，並回到他 16 歲時出家的地方——越南順化的歸原寺，等待從自身的生死輪迴中解脫。
根據《時代》所指，一行禪師去年 10 月 28 日抵達歸原寺後，雖已需用輪椅代步，仍斷斷續續見了過百名來自世界各地的信眾；後來隨著身體越來越虛弱，一行禪師漸漸沒再露面。
去年 12 月，《時代》記者到訪歸原寺。記者說，禪師無法說話，好像隨時會呼出最後一口氣。禪師的房間非常簡潔，只有基本的家具。
面對生死的問題，很少有人能夠淡定從容。然而一行禪師卻以身作則地為大家展示了他面對生死的態度。在他放棄治療，回故鄉靜待生命結束的選擇中，我們看到的是寧靜與從容。
一行禪師曾經與人們一起探索過，我們為何對於死亡會深懷恐懼。他說：
當我們深入觀照恐懼時，我們會看到自己希望諸法恆常，害怕改變。我們的憤怒、恐懼與絕望，來自於自己錯誤的觀念，來自於我們認知生活與死亡、來到人世與離開人世、生命誕生於隕落的觀念。
如果我們能夠修行深入觀照，我們會發現這些分別的觀念並不會發生在現實中。我們能接觸到自己真實的本質，我們能接觸最終極的面向，這將會讓我們無畏無懼。
對生命的這番洞見，讓一行禪師無懼生死，淡定從容地迎接生命中最後一口氣的到來。
正念：在生活中修行
不過，生死的命題，對於大多數人來說，似乎都有些陌生。在一行禪師的教導開示中，還是在生活中修行的命題最令人有親切感。
一行禪師說：「要培養正念，就是繼續做平常的活動，不管是走路、坐著、工作、吃東西或其他事務，全部帶著正念覺察來進行。」
在一行禪師的著作中，有一本書的名字最能概括他的正念思想。這本書的名字：《來自心上的答案：生活是最好的修行》。
在這本書中，一行禪師非常詳細地為人們介紹了如何在生活中禪修，如何把全部的生活化為一場完整的修行。
一些修行人在打坐時內心焦躁不安，無法安住。當他們去請教一行禪師時，一行禪師便教導他們如何從生活中學習放鬆、安住與接納。當心中時常生起這樣的正念時，坐上也能安住。書中說：
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當我們進食時，我們享受嘴裡咀嚼的每一口食物。如果我們第一口能夠成功，那麼我們第二口、第三口就能跟著成功。修習吃飯禪有助於我們放鬆，修習行禪也有助於我們放鬆。
如果你很煩躁且心神不寧，不知道該如何應付這種能量，你應該承認這個能量的存在，並稱它為「不安」或「煩躁」。慢慢吸一口氣，這麼說：「我認識你，不安的能量。」利用吸氣與吐氣，你承認它並對它微笑。
對這個修行要有信心。從吃一口飯、吸一口氣、走一步路開始。不論你做什麼事，也許是擦地或是走路，慢慢吸一口氣並重新找回自由，回歸到自我。如此你將不再是這股不安能量的受害者。
是的，一行禪師就是這樣，擅長以平實的語言，教導人們如何在日常小事中修習正念。這些日常小事，包括了飲食、行走、做家務等。人們在這平和的話語中，也將狂躁的內心慢慢止息。
一行禪師自己的生命狀態，便是最好的註腳。梁文道評論一行禪師時說道：「他講的都是常識，但是聽的時候就覺得入心入耳。我想不是因為他說了什麼，是因為他整個人的那種狀態，從容、寧靜、平和。」
不爭：在平和中感受喜悅
在一行禪師將佛法中正念生活的智慧帶給全球人類的同時，他也積極地傳遞不爭、和平的理念。他經常告訴人們如何避免嗔怒的傷害，如何在無爭之心中感受和平的喜悅。
他說：佛陀教導我們，快樂最基本上的條件是「自由」——並非政治上的自由，而是一種避免內心負面心行的自由。
這些負面心行包括憤怒、絕望、嫉妒與妄想，佛陀稱之為「毒」，只要這些 「毒」還存在心中，我們想要追求快樂，便猶如緣木求魚。
從1960年開始，一行禪師便在世界各地積極地開展社會運動，倡導和平理念。例如在越南組織青年，建立醫療中心，並協助安置因為戰爭而無家可歸的人。
他曾得到普林斯頓大學提供的獎學金，到達美國。後來，他又在康乃爾大學及哥倫比亞大學教授課程，並且持續推動反戰運動，希望美國軍隊退出越南。
一行禪師最為著名的弘法地點是他在法國南部建立的「梅村」禪修道場。而他的國際弘法之行，正是開始於在美授課並宣傳反戰的過程中。
一行禪師教導正念禪修，一方面是出於他的和平理念，另一方面也頗具深意：人們內心被貪嗔驅使，才會發到戰爭，只有用正念戰勝了貪嗔，才能在根本上杜絕戰爭。
1967年，一行禪師一度被美國黑人民權領袖馬丁·路德·金提名為諾貝爾和平獎候選人。馬丁·路德·金動情地說：「我不知道還有誰比這位溫良的越南僧人更堪當諾貝爾和平獎。」
是的，這就是一行禪師，一位解行相應的禪師，一位畢生致力於推行正念於和平的大德。在他的教導下，無數的人們獲得了內心的安樂。佛教在世界上的影響力也進一步加深。
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