曾國藩（1811—1872年），字伯涵，號滌生，湖南湘鄉（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮）人，晚清中興名臣，湘軍的創立者和統帥。道光十八年（1838年）進士，入翰林院，累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，卒諡「文正」。論學主義理、考據、辭章三者並重，遺稿經後人編為《曾文正公文集》。曾國藩是中國傳統文化培育出來的標本式人物，人稱「立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人」，生前身後，備受推崇。曾國藩的人生智慧值得我們珍視、學習和借鑑，今日摘選曾國藩20句語錄，與大家共享。
勤 敬
1、諸弟在家，總宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子侄最易流於驕，流於佚，二字皆敗家之道也。萬望諸弟刻刻留心，勿使後輩近於此二字，至要至要。
大意：弟弟們在家，總要教育子侄輩遵守「勤敬」二字。我在外已有權有勢，那麼家裡的子侄就最容易驕傲奢侈、放蕩不羈，「驕佚」二字正是敗家之道。萬萬希望弟弟們每時每刻留心，不要讓子侄們沾染此種惡習，至關重要至關重要。
2、敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無巨細皆不敢忽；恕則凡事留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。常常記此二字，則長履大任，福祚無量矣。
大意：做事要能敬，待人要能恕。敬就是小心翼翼，事無巨細全都不敢疏忽；恕就是凡事留有餘地，功勞不獨佔，過錯不推諉。常常記住這兩個字，就能長期擔當大任，福氣享用不盡。
3、子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。
大意：子孫後代們除了讀書，能夠讓他們學會打掃房間、擦桌椅板凳、收拾糞便、除草，也是非常好的事，千萬不要覺得這樣沒面子而不去做。
4、慎能遠禍，勤能濟貧。
大意：謹慎能夠遠離災禍，勤奮能夠擺脫貧困。
敦 本
5、讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本；事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本；立身以不妄語為本，居家以不晏起為本；居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
大意：研讀古書要以明白字意通俗易懂為根本；寫詩作文要以講求韻律朗朗上口為根本；侍奉親人要以常讓親人愉快開心為根本；修身養性要以排解煩惱胸襟豁達為根本；立身處世要以不說假話言而有信為根本；居家生活要以不戀懶覺早起勞作為根本；當官從政要以廉潔不貪兩袖清風為根本；帶兵行軍要以遵守軍紀不擾百姓為根本。
6、吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。
大意：我們這輩人只有提高品德、修習學業兩件事靠得住。提高道德修養，就是要達到孝悌仁義的境界；修習學業，就是要學會作文寫字的本領。這兩件事都由自己作主，得一尺便是自己的一尺，得一寸便是自己的一寸。
戒 奢
7、勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。餘服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗！
大意：勤儉立身，習慣勞苦，可以享受安樂，可以享受節儉，這就是君子。我做官也有二十年了，不敢沾染一點兒官場習氣，飲食起居，仍然遵守家族中代代相傳的儉樸風尚，極其儉樸也可以，稍微豐裕點也可以，太豐厚那我就不敢了。凡是做官的人家，從儉樸到奢侈容易，從奢侈回到儉樸就困難了。你現在年紀還小，千萬不要貪圖奢華，不能養成懶惰的習慣。無論是大戶人家還是小戶人家、還是士、農、工、商諸家，只要勤儉節約，沒有不興旺的；如果放縱奢侈厭倦懈怠，就沒有不衰敗的。
8、餘在外無他慮，總怕子侄習於驕、奢、逸三字。家敗，離不得個奢字；人敗，離不得個逸字；討人嫌，離不得個驕字。
大意：我在外面沒有其他顧慮，只擔心子侄沾染上驕（傲）、奢（侈）、逸（蕩）的習氣。家庭敗落，離不開一個奢字；個人失敗，離不開一個逸字；惹人嫌惡，離不開一個驕字。
9、不貪財，不失信，不自是，有此三者，到處人皆敬重。
大意：不貪財，不失信，不自以為了不起，能做到這三點，走到哪都會得到眾人的敬重。
10、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古來無富貴之聖賢，無宴逸之豪傑。
大意：清心寡欲、淡泊從容的人，就有了德的基礎；總是擔心自己不夠勤奮的人，就有了建立事業的根本。自古的聖賢沒有一個是富貴的，古來的豪傑沒有一個是放逸而貪圖享樂的。
去 傲
11、諸弟亦宜常存敬畏，勿謂家有人作官，而遂敢於侮人；勿謂己有文學，而遂敢於恃才傲物。
大意：弟弟們也要時刻存一種敬畏的心理，不要認為家裡有人做官，就敢於欺侮他人；不要認為自己有文才，就自高自大看不起別人。
12、星岡公曰：「爾之官是做不盡的，爾之才是好的，但不可傲，滿招損，謙受益。爾若不做，更好全了。」遺訓不遠，至今尚如耳提面命。今吾謹述此語，告誡兩弟，總以除傲字為第一義。
大意：祖父星岡公說：「你的仕途還很長，你也很有才華，但不要驕傲，自滿招致損失，謙虛得到益處。你如果不驕傲自大，就更好了。」這個遺訓不遠，至今如聽當面教誨。現在我鄭重地講這段話，就是告誡兩位弟弟要以去掉「傲」字作為第一要事。
13、天地間惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。
大意：天地之間只有謙虛謹慎才是承受福惠的途徑，一驕傲就會自滿，一自滿就會傾覆。凡屬動口動筆的事，討厭人家俗氣，嫌棄人家鄙陋，議論人家短處，指斥人家失敗，都是驕傲。
14、古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷現名公巨卿，多以此二端敗家喪生。餘生乎頗病執拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎囂論。靜中默省愆尤，我之處處獲戾，其源不外此二者。
大意：古人說做違背仁德的事而導致失敗的大約有兩點：一是驕傲，二是多言。丹朱之所以不肖，一是因為他驕傲，二是因為他傲慢多言。歷代名公貴卿，大都因為這兩點而敗家喪身。我生平有執拗的毛病，這是性格上的傲氣，不多說閒話，但筆下也近於多言。靜下心來反省自己的過失，我之所以有過錯，根源不外乎這兩點。
尚 學
15、凡人多望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理之君子……爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起，莫墜高曾祖考以來相傳之家風。吾父吾叔，皆黎明即起，爾之所知也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學做聖賢，全由自己作主，不與天命相干涉。
大意：世人都希望自己的子孫能做大官，我不希望後人做大官，只希望做個知書明理的君子……你讀書寫字不可以間斷，早晨要早起，不要敗壞我們從曾祖輩流傳下來的家風。我的父親和叔叔，都是黎明就起床，這點你很清楚。凡富貴功名，都是命中注定，一半靠個人努力，一半靠機遇。唯獨學做聖賢，全靠自己做主，和命運沒有什麼關係。
16、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志，則斷不甘為下流；有識，則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
大意：士人讀書，第一要有志氣，第二要有見識，第三要有恆心。有志氣，就決不甘居下遊；有見識，就明白學無止境，不敢有一點收穫就自滿自足，如河伯觀海、井蛙窺天，都是因為沒有見識；有恆心，就絕沒有幹不成的事。這三個方面缺一不可。
17、窮經必專一經，不可泛騖。讀經以研尋義理為本，考據名物為末。讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙於設身處地。每看一處，如我便與當時之人酬酢，笑語於其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事。舍此二者，更別無學矣。
大意：深入研究經籍必須專守一經，不可三心二意地廣泛求取。閱讀經籍要以研尋經義名理作為根本，考據文字音義等為其次。閱讀經籍需要明白「耐」字的訣竅，一句不理解，絕不看下一句；今天不理解，明天再讀；今年沒讀精，明年再讀。這就是所說的「耐」字的意思。閱讀史書的方法，最好的就是設身處地。每看一處，就好像自己與當時的人在交際往來，談笑風生。不必把歷史上的每個人都記住，只需先專記一人，就仿佛如實地接觸這個人一樣；不必把歷史上的每一件事情都牢牢記住，只需先專記一事，就如親歷其事一樣。讀經在於深入研究其義理，讀史在於考究其始末。除去這兩個方面，就沒有別的學習方法了。
貴 恆
18、凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成。
大意：做一件事情，都應當全神貫注於這件事，自始至終不鬆懈，不能見異思遷，做這件事想那件事，坐這山望那山。人如果沒有恆心，一生就不會有所成就。
19、望爾等於少壯時，即從「有恆」二字痛下功夫，然須有情韻趣味，養得生機盎然，乃可歷久不衰，若拘苦疲睏，則不能真有恆也。
大意：希望你們在年輕的時候就能在「有恆」這兩個字上痛下功夫，當然必須得有情韻和趣味，充滿生氣和活力，這樣讀書的興趣才能夠保持長久而不衰減。如果感覺讀得拘謹辛苦、疲憊睏倦，就不能真的持之以恆了。
20、步步前行，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長籲短嘆也。
大意：一步步往前走，一天天不停止，就自有到達目的地的那一天，不要老是計算還有多遠，而只知道發愁焦慮鬱悶。
來源：幹部關注