中醫在保健、養生方面總是告誡人們少吃什和不吃什麼，一旦身體不適去看中醫，中醫先生們繞不開的問話是詢問病人二便的具體情況，比如小便是清是黃、大便是暢是結、有無便血和黑便等具體情況，中醫們能根據病人二便的具體情況輔助推導病因，然後辯證治療標本兼治。
有人不解地問莊子何為「道」？莊子嘻笑著不正經地指著一坨屎說：「道在屎尿」，聽者也許一頭霧水不解其意，但莊子隨意的一句話卻講出了「道」的本質「無處不在、無物不離、為大無外、為小無內」。莊子的話多麼深刻！屎尿最卑微瑣賤，但在醫生那裡卻是一面透視鏡，它能映照出身體的具體狀況。
「道」是個抽象的假設性的名詞，老子有所感，它太大了，浩瀚到無邊天際；它太小了，小到音和形不可致詰，簡直無法用語言來形容，但老子又想表達，怎麼辦？老子低頭看看腳下，長嘆一聲便強為之名曰「道！」。這個「道」，它可以代表我們想要知道的所有一切概念，它包羅萬象涵蓋大千，點成面、面覆點，因些一點能追根溯源到面，由面亦可斷定點，「道」之大，廣悉焉！備至焉！
《道德經》第二十五章言「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。」老子說它先天地而生，寂寥獨立本性不移，始終運行不息而不知疲憊，它是一切的根源。你看它，早於天地而形成，「獨立不改，周行不殆」，老子含糊地表達它為「道」，在西方稀裡糊塗地稱它為「神」，而「道」和「神」的區別就是，「道」為合一不為不恃、「神」為主宰持生蓋死。
現在西方概念裡的「神」依然是主宰萬物的那個超然，它能給人以幸福亦能給人帶來災難，似乎世間所有的一切都是「神」情緒的產物；在真正的「道」家學說裡，幸福和災難都是隨常，所以老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗」。「道」和「神」，誰最確切地表達了宇宙呢？
人類科學史上的奠基性大腕牛頓，由於晚年信「神」而令人大跌眼界，其實牛頓不是晚年才信「神」，而是他一生當中始終確信萬物之外一定有個造物主。牛頓信的這個「神」絕非施布主宰人間的超然，這個「超然」只是愚人對「神」的誤解，他所信的這個神接近於老子的「道」，牛頓讀沒讀過老子不得而知，但上智大慧對宇宙的認識是統一的。
「進」和「強」是世人所追求的，「進」才能獲得更多，「強」才能持盈保泰，而老子卻認為「反者道之動，弱者道之用」，他老人家認為「道」的運動是循環往復的，從這個意義上說進和退無所謂好壞；老子還告誡人們「強梁者不得其死」，「弱」才是身之用、命之用！多麼深刻……
世人對「返」習以為常，蘋果落地似乎是不值得一想的事，只有牛頓認真思考了蘋果為什麼會「返」地，點應面，他由一點推斷到面提出了「萬有引力」學說，打開了人類認識自然的新篇章。
思緒萬千！還是以老子的這句話作為拙文的結語吧——「反者道之動，弱者道之用！」