關於什麼是「道」，在《道德經》的第二十五章曰：「有物渾成，先天地生，寂兮寥兮。獨立而不改，周行而不怠，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道」。老子又曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」老子還曰：「道可道，非恆道；名可名，非恆名。」老子的解釋到底把「道」的概念說清楚了沒有呢？很多人認為，連老子自己都說「吾不知其名，強字之曰道」，說明「道」的概念很玄奧，只可意會，不能言傳，故老子並沒有說清「何為道」。其實，這是人們對老子謙虛態度的一種誤解，老子已經很明確、很準確地解釋了「何為道」。只是後人喜歡故弄玄虛，不認真理解老子的聖言而已。
「道」有兩個基本特點，一是先天性，二是穩定性。「有物渾成，先天地生，寂兮寥兮」實際就是說渾然天成，沒有後天的雕琢，也就是未受人工斧鑿的影響，這就是道的先天性。「寂兮寥兮」就表示沒有人為因素的影響。靜靜無人則寂，空空無物則寥，只有天地造化，一切皆為自然。我們都有這樣的感覺，身處山澗，空曠的幽谷中迴蕩著鳥鳴聲，反更加讓我們感覺到天地的寂寥。「獨立而不改，周行而不怠」，就是說道有其自身的運動變化規律，並不以人的意志為轉移，不改不怠，這就是道的穩定性。
萬物皆有道，概括起來講，道就是萬事萬物的先天之性及其固有的運動變化規律，這種規律是不以人的意志為轉移的。人的意志能夠改變的東西，那就不是道而是術，故老子又說「道可道，非恆道」。凡以主觀意志強加於人，而要求別人遵循的所謂「道」，其實都不是真正意義上的道，會隨時而改變，不能長久，故為「非恆道」。「非恆道」就是術。道的本質就是自然而然，不受人為因素的影響，不因人的主觀意志而改變，故老子還說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
「吾不知其名，強字之曰道」。「道」是萬物之初、天下之母，這麼重要的概念，老子難道真是很牽強、隨便地用了這麼一個字來表達的嗎？答案肯定是否定的。「道」這個概念只能用「道」字來表示，沒有第二個字更合適了。「道」字從首從辵，其中「首」表示先天性，所謂「有物渾成，先天地生」，而「辵」表示穩定性，所謂「獨立而不改，周行而不怠」。大家一定會質疑，憑什麼說「首」表示先天性呢？這當然是有道理的，古人造字可不是胡編亂造，而是「驚天地泣鬼神」之舉。「首」和「頁」是形近義近的兩個字，都表示人的頭，差別就在上下正反兩個「八」字上。這兩個「八」字實際都是指頭上的毛髮，長在上面的是頭髮，而長在下面的是鬍鬚。這就很清楚了，人生而有頭髮，頭髮就是胎裡帶來的，是先天的；而鬍鬚是男子第二性徵發育的產物，是成年的象徵，故是後天性的。
勘破天機便是道，「道」就在聖人的頭腦中。「有物渾成，先天地生，寂兮寥兮；獨立而不改，周行而不怠，可以為天下母。」深刻理解了這句話，或就基本理解了「道」的真諦，也或可探知聖人之心，始可穿越時空，與古聖人論道矣。
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