2020-07-08 09:45圖文來源：南京日報
□ 周澍熹
今天的我們，還需不需要哲學？有人認為在高速發展的今天，技能更為重要，而哲學過於飄渺；有人則認為哲學離大多數人都很遙遠，沒有必要了解；有人認為哲學是一門學問，應該有所了解。南京航空航天大學孫衛衛《照亮——讓我們靈魂覺醒的哲學智慧》（以下簡稱《照亮》）一書認為，我們需要哲學，而且哲學就在我們身邊。
哲學離我們很近也被我們所需要
《照亮》講述了哲學的「無用之用」，書中舉了莊子和惠子爭論的故事：惠子看不上莊子，覺得莊子的思想宏大卻空洞無用，認為莊子的思想就像一棵高大卻長滿粗大的樹瘤、凹凸不平、彎曲扭結的樹，木匠無法對它下手，行人也不會注意它。莊子卻說：狸貓和黃鼠狼敏捷，能抓住獵物，而犛牛龐大，抓不住獵物，但是你能說犛牛沒黃鼠狼有用嗎？現在你有這麼大一棵樹，還擔心有沒有用，為什麼不把它放在曠野裡？人們可以悠然自得地在樹下乘涼。書中這樣解說：「如果惠子的『用』是『功利之用』，那麼我們不妨把莊子的『用』稱為『超越之用』。」惠子喜愛的中規中矩的樹，看似有很多用途，其實不過只能做桌椅板凳之類會時常被替換的居家物件。曠野中的大樹不僅讓人們享受樹蔭，更贈予人們一片風景，有了審美意義上的美感，詩詞就這樣誕生了。哲學思想也就像這棵大樹，看似沒有實際用處，卻陶冶了情操，也讓人們知曉了世界，在宏觀意義上指引著人們的生活。我們的日常生活由多方面因素構成，絕不是僅僅由物質構成，更為重要的是一件又一件發生的事情，而每件事情的背後都是思想，思想指引著事件的完成，思想才是生活隱藏的構成。哲學站在宏觀角度觀察規律，增長了思想，給生活賦予了更多意義。因此，哲學不但離我們很近也被我們所需要。
感知世界最終還是通過「自我」
《照亮》通過俄狄浦斯戰勝斯芬克斯卻又應了殺父娶母預言的故事，討論了「自我」這一永恆命題。書中指出，俄狄浦斯沒有逃過殺父娶母的命運，是因為他對「我是誰」這一問題的遺忘和逃避。人們面對最多的不是別人，而是自我。但是「自我」不是一個有著極為明確定義的詞彙，它不僅包含著具體個人的存在，更包含著一個人的行為和思想。不同哲學家對自我的認識有所不同，柏拉圖把人的靈魂分為理性、激情和欲望三部分，而理性才是靈魂中最重要的部分，人是理性的存在物。笛卡爾認為「我思故我在」，「我」實際是思想而不是物質。叔本華則認為，理性是心靈的表面，即便是理性的認識也是從意志自身出發的，人的本質是意志。弗洛伊德則把「我」分成了「本我、自我、超我」三部分。「本我」指本來的「我」，這樣的「我」帶有原始的劣性，「超我」則是戰勝了「本我」後遵守道德的「我」，而「自我」則是「本我」與「超我」的調和。每個哲學家眼裡的「自我」定義不同，每個人眼裡的「我」也不盡相同，但我們是否就能真正認識「自我」？書中舉例孫悟空和六耳獼猴的故事，說明了「自我」有時也會分裂，只有自己才能消滅分裂的「我」。「我是誰」是個困擾了人類多年的謎題，真正認識自己是困難的，人們往往會因為難以認識「自我」或不滿「自我」而逃避認識自我。但其實認識「自我」是人生必須，因為人感知世界最終還是通過「自我」，人改善環境通過改變「自我」，每個人的「自我」離自己最近也最遠，忘記「自我」等於忘記本源，就像俄狄浦斯遺忘「自我」就墜入了可怕的命運。
用詩意撫慰現實世界的遺憾
有人認為，詩意不重要甚至完全不需要，因為沒有實際意義。《照亮》認為，「詩意讓人的展現更加完整」「詩意讓人的精神更加豐富」「詩意讓人的心靈更加自由」。對於第一點，書中提到，尼採認為人生雖然充滿了悲劇，但我們不應該悲觀，我們可以通過自己的努力，靠藝術賦予生命意義。這是一種自救，把人從悲劇中拯救。針對第二點，書中提到，有些人無權無勢，收入不高，卻在面對權貴時泰然鎮定，因為他們有著豐富的精神世界，他們的靈魂因為詩意變得高貴。第三點，書中舉了《肖申克的救贖》的一個片段：安迪蒙冤入獄失去自由，卻因為聽到一首音樂而感到了自由，並且為了自由的感覺不惜代價。生活中總是有太多的遺憾。比如想考上心儀的大學卻屢次落榜，想生活過得平穩卻一路坎坷。生活在賦予每個人人生的同時，也賦予了「生命的沉重」。而精神世界則是讓人們從現實的苦難中得到解脫。詩意撫慰著現實世界的遺憾，也給人以指導去面對現實世界，在這樣的過程中，靈魂就得到升華。現實總會有遺憾，遺憾若不用詩意填補，就永遠是個遺憾，缺乏詩意的靈魂也不會是個完整的靈魂。
《照亮》還講了很多聯繫生活的哲學命題，通俗易懂也貼近生活。其實，哲學一直離生活很近，在生活背後指導著生活，了解哲學就拓寬了視野，看清了很多事物的本質，也有助於更好地去思考，去生活。而一個又一個人的「生活」，又構成了歷史。人類歷史的發展可以用哲學解釋，哲學也推動了人類歷史的發展。所以，人們不僅需要哲學，更要去了解哲學。
（作者單位：南京藝術學院）