新石器時代的中國,已經發展出了怎樣的宗教文化?

新石器時代作為人類文明史的重要階段，那時的古人已經有了基本的社會組織，並且有了豐富的集體生活內容。這給文明的高速發展提供了極大的幫助。而此時的古人除了發明了更加先進的生產技術之外，其在文化上也有了巨大飛躍，而其中原始宗教的發展史個中關鍵。

那時的人們因為缺乏必要的常識，因此對於自然界中的現象難以給出合理的解釋，他們必須要依靠超自然的現象來描述。而對於死亡的天然畏懼也催生了人們對於往生世界的想像，這都是催生原始宗教誕生的土壤。

仰韶文化博物館

那麼當時的原始宗教又發展到了什麼程度呢，首先在墓葬文化上已經有了較為完善的流程。這一時期的公共墓葬中，每位死者身邊一般都會有些許陪葬品，其中大多都是生活中比較常見的用品。而這些屍體頭面部的朝向也是統一的，比如仰韶文化的葬坑裡，死者的頭部都是衝著西方的，而馬家窯文化的死者，則多是頭朝向東，而面向北方。這說明這些文化的人們認為人在死後會去往共同的地方，這和原始宗教對於死後世界的猜想是比較吻合的。

火塘遺址

除了喪葬文化之外，新石器時代的人們也會開展一系列的祭祀活動，來向他們想像中的神祇表達自己的虔誠。在仰韶文化的大地灣遺址中，有一座房屋的裝飾和布置與其他的屋子截然不同。從正門進去就是一個大火塘，這個火塘很有可能是在祭祀中燃燒聖火的地方。這間屋子的柱子，牆壁和房頂都被抹上了灰漿，顯得格外明亮。而其地面也被壓實磨平，做工非常精緻。

而在火塘的周圍，則有多幅和宗教儀式相關的壁畫，畫中的人物在方形臺周邊舞蹈，而臺子上則放著牛羊等祭品。這些人一般左手摸頭，右手則持有棍棒，這和早期的狩獵壁畫完全不同。從這間屋子的精緻中，我們可以看出此時宗教事務已經得到了人們的重視，而且很有可能已經存在專門的神職人員了。

西水坡遺址墓葬

而在河南濮陽的西水坡遺址中發現的一處墓葬，則可以說明在這一時期的宗教和圖騰之間也發生了相互作用。這座墓穴墓主人的身邊，有用蚌殼擺出的一龍一虎的圖案，這可能是墓主人尊貴身份的象徵。

而在其周邊不遠處，還有一座葬坑，其墓主人身邊也有一個用蚌殼擺放的圖案。這個圖案是一個合體的龍虎，在虎的背上還有一隻鹿，而龍的頭部則有一隻蜘蛛。在這個合體龍虎的旁邊，還有一個人騎在飛龍上的圖案。而這種圖案在一定程度上，和中國原始道教中提到的龍、虎、鹿三蹻的概念相吻合，暗示墓主人會乘坐著這三種動物上天入地，這反應出該時期的古人，已經將宗教和圖騰聯繫到了一起，並且有了修行的概念，這對於中國宗教史的研究有極大的幫助。