我是石頭，一個85後，酷愛解讀《遙遠的救世主》。
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擺一道茶，我們一起聊聊關於《天道》中的那些不易被常人理解的想法和思維
《天道》更多的是以人的視角在看待所有的事物的發展。
那些出離眾生立場與觀念的，那些不能被常人所理解的，都是《天道》背後，規律如來所指。
執見並沒有錯，只是執見的立場是什麼，很重要。
是見路不走的執見，還是唯經驗教條主義的執見。
這是我們永遠的課題。
1
看見你所能看見的，接受你所能接受的。
小丹對丁元英狂熱的愛，是出於人性本能的一種反應。#天道#
馮世傑想給村裡幹點事，尋求高人，給指點迷津，也是符合人性的所求所指。
肖亞文敢冒著敗訴的風險，出手接管格律詩公司，並非只是簡單到，只要信任丁元英就足夠了，她要先信任的是自己。有足夠的能力，撐起一個公司和王廟村生產線。
《天道》揭示了太多的不可思議的概念。
不可思議，並不是，不能說不能講的意思。而是容不得你思議，容不得你思量。
動念即錯。
但這種不可思議的結果，便是對眾生立場的一個衝擊。
該怎麼接受你的不可思議的因果？
當事物作為果存在的時候，必然有它的因，說出這個因的叫解釋因果。
可眾生並沒有這個能力，如果眾生有這個能力，那麼眾生就是覺者，就不需要去理解受持，不可思議是什麼。
見路不走，即為正確的路的另外一種解釋。
出離立場有很多種提法。
比如解放思想，佛教稱之為開天眼。都是在提醒眾生要改變自己的思維，用另外一種方式去看待立場的場。
無所用，活個明白就行。
無所不用，便是曾經待在立場裡面，苦苦追求而不可得的那些東西，現在唾手便可得到了。
2
依照見路不走為指導，但路是什麼？見什麼樣的路？
《天慕紅塵》裡，方迪曾就什麼是路，有過這樣的闡述。
「什麼是路？路是方便的，經驗的，模式的，固化的，既有的。」
用一句眾生立場的話而言。世上本來沒有路，只是走的人多了才有了路。
不同的路，便會作為不同的因果。人生便是在抉擇和行走的路上。
眾生的思維和智慧，不足以對極其複雜的事物，有太複雜的推斷和演算。
眾生判定事物的觀點只有兩個極端。非好即壞，非對即錯，非此即彼。
每多一個立場便多了一道保障，立場越多保障越多，犯錯的概率會越小。
所謂的成功便是犯錯的概率小而已。誰的路更適應市場，誰的路更適應市場規則，誰就能成功。
這個沒有道理可講，這是所謂的規律如來，不容思議。
眾生以為經驗教條主義為根本的抉擇，事物利弊的法寶。但這種抉擇的對錯成本太大，更多的時候便超出了眾生所能承受的範疇。
此時宗教便有了意義，祈禱便有了價值，上帝便有了所住。
眾生知道祈禱沒用，但為什麼還要祈禱？祈禱的所在的價值是什麼？
因為看不見將來的路在什麼地方，所以才祈禱。
哪怕是已經欲將即見因果，還是要依經驗教條主義為最高的指導原則。
經驗，教條主義的管用，是符合客觀規律的用，還是依眾生立場的用？
或許都不是，它只唯經驗，教條主義的用。
3
啥叫路，成功者的經驗方法叫路。
精神拯救的暴利很嚴重。
以成功者的方法和經驗做出來的許許多多的產品，即便放在當今的社會，也一直是大眾所追捧的。
我們在拒絕毒雞湯，拒絕所謂的成功者的方式方法，或者速成的絕技。
同時我們又在甄別渴望渴求，世上真的會有一種所謂的成功者的速成秘籍。
眾生是沒有真理真相的，只有好惡的，利益的，站場的。
那麼眾生所追求的那些，都是立場裡面所需求的。
比如一所大房子，比如一家上市公司，比如一個漂亮的老婆，一個有錢的老公，一個聽話的孩子。
這些只是簡單的，反映眾生立場追求的。
可是這些所求所得，是站在立場裡，不可得的東西。
精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像毒販那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。
成功學與成功學大師們平時這樣催生出來的。
《天慕紅塵》裡，葉子農曾說：成功者的經驗方法叫路，路管不管用？管用，不管用，早沒人走了，它管借鑑模仿參照的用。
眾生因立場不同，對借鑑模仿參照的用的理解方式方法也不同。
同樣一本書，有人因為這本書，成功複製，成了下一位成功學大師，有人卻因為同本書成了一個階下囚的騙子。
所以便很好地解釋了路管不管用，管用，不管用，早沒人走了。
見路不走，即見因果。這提醒我們不要拘泥於經驗教條，要走因果，見因果。因果是究竟的，無漏的。
當你真正能透過現象看本質的時候，那你就不是人的，那你就是神了。
神即道，道法自然，規律如來，道就是規律，規律如來，容不得你思議，你只能接受理解。