人的意識是否有「自由意志」？一直是一個哲學上討論的問題。
但是，在我們破譯了甲骨文背後所蘊含的「黃帝密文」以後發現，人的意識有沒有「自由意志」，並不是一個哲學思辨的問題，而是一個可以從「人體結構」角度進行揭示的「生物學」問題。
請看上圖。
上圖是用「黃帝密文」還原出來的「完整的人體」的構成。
在軒轅黃帝那個時代，他們所認識到的「完整的人體」遠比現代人所認識到的肉體要完整得多。
在「完整的人體」中，主導一個人的意志的意識中，有一個形成意識的主體，這個主體就是「感知的主體」。
但是，「感知的主體」在「顯性人體」與「隱性人體」中，並沒有自主的思維能力，完全受到「顯性人體的意識設定」與「隱性人體的意識設定」所掌控。
而「顯性人體的意識設定」與「隱性人體的意識設定」，並不是一種獨立自主的意識主體，而是需要由「感知的主體」來激發的。
「感知的主體」與「顯性人體的意識設定」以及「隱性人體的意識設定」之間的關係，就像人與電腦之間的關係。
「顯性人體的意識設定」與「隱性人體的意識設定」只是電腦而已，「感知的主體」是電腦的操控者。
但是，電腦是有程序進行運行的，電腦的程序不管如何運行，總是在程序的設定中運行，永遠不可能運行出程序之外。
所以，即使電腦程式再先進，哪怕程序有了「自我意識」，程序也不可能有「自由意志」。
而對於電腦的操控者來說，電腦程式的運行結果又影響著操控者的意識。
所以，受到「顯性人體的意識設定」與「隱性人體的意識設定」掌控的「感知的主體」，只要陷入「重疊結構人體」中以後，是不可能有「自由意志」的。
對「自由意志」的思辨，其實是「顯性人體的意識設定」與「隱性人體的意識設定」在運行中的錯覺與妄想。
根據《郭店楚簡·老子（甲本）》中所陳述的，「感知的主體」即使是從「顯性人體」與「隱性人體」中擺脫出來以後，「感知的主體」也是去感應、順應「隱性世界」中的「系統自動力」，而不是想幹什麼就怎麼幹。
任何在「重疊結構世界」中的生命都不可能擁有「自由意志」，也不需要用「自由意志」，因為在「重疊結構世界」中有一種主導「重疊結構世界」運行的「系統自動力」，也就是我們以往所說的「道」。
當一個人能夠感應、順應「道」這樣的大智慧以後，還會去想什麼「自由意志」嗎？
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