考古發現顛覆了文獻記載:「吳鉤」原來不是兵器,只是種生活用具

在古代詩詞中，經常會出現「吳鉤」這種意象。比如唐人李賀說「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」，宋人辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》說「把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意」，這樣看來，「吳鉤」應該就是一種兵器了。《封神演義》裡說得更明顯：「木吒背上寶劍兩口，名曰：『吳鉤』，此劍乃『幹將』、『鏌耶』之流，分有雌雄。」那麼，吳鉤就是木吒所有的一對寶劍，只不過，寶劍為何會被叫「鉤」？實在讓人難以費解。

「吳鉤」到底是什麼，宋人沈括《夢溪筆談》的解釋較早：「唐人詩多有言吳鉤者。吳鉤，刀名也，刃彎。今南蠻用之，謂之葛黨刀。」那麼吳鉤是一種彎曲的類刀劍兵器，又叫「鉤」。《漢書·韓延壽傳》說：「作刀劍鉤鐔」，與刀劍並列，當是兵器無誤，唐人顏師古解釋說：「鉤亦兵器也，似劍而曲，所以鉤殺人也。」

後世「十八般兵器」裡的確也有「鉤」這種兵器，《倚天屠龍記》裡，張翠山的武器就是「鐵劃銀鉤」。然而，「吳鉤」畢竟是吳國的「鉤」，而不是普通的「鉤」。那麼，先秦吳國歷史上是否有「吳鉤」的記載呢？

在《吳越春秋·闔閭內傳》中，確實有這麼一個故事。據說，吳王闔閭在得到莫耶劍之後，又命令吳國工匠製作金鉤，下令說：「能為善鉤者，賞之百金」。吳國的工匠本身就有不少，但只有一個人為了貪圖吳王的重賞，殺了自己兩個兒子，把他們的血液塗在金屬上，於是造成了兩隻金鉤，然後此人就拿著這對金鉤去吳宮求賞。吳王闔閭大奇：「獻金鉤的人很多，為何就你一個求賞，你的鉤和別人的鉤有何區別呢？」

這人還真不害臊，將事情原本告訴了吳王。闔閭就舉出很多金鉤給他看：「那你能看出哪兩隻是你的嗎？」吳王的金鉤很多，形狀也非常相似，表面上完全看不出。於是這人就喊著兩個兒子的名字：「吳鴻、扈稽，我在這裡，大王不知道你們的精靈啊！」剛說完這句話，兩隻金鉤就飛出來，貼附在此人的胸前。闔閭十分驚奇，說：「哎呀！我差點辜負你了！」於是賞賜給此人白金，然後佩帶這對金鉤不離身。

這個故事至此結束，在這個故事裡，父親太無恥，兄弟也太可憐。當然，這種故事肯定不會是完全真實的。用人血鑄成精美的金鉤，而金鉤聽到人名又會飛。這和幹將、莫耶的故事有一定相似之處，反映了古人對青銅器的崇拜，以及古人的原始巫術思維。這個故事很明顯就是後來「吳鉤」典故的出處。不過，「王鉤甚多，形體相類」，按理說應該存在不少，但考古是否發現了這種「兵器」呢？

在出土的吳國、越國青銅器中，包括禮器、樂器、兵器、車馬器、農具、生活用具等，而又以兵器最多，反映吳越兩國尚武的傳統。在大量的兵器裡，又有戈、矛、戟、劍和箭簇等，而沒有一件是「鉤」形狀的兵器！

那麼問題來了，既然《吳越春秋》中吳鉤很常見，那為什麼出土文物裡沒有一件鉤狀器具呢？於是有人主張，兵馬俑一號坑出土的兩件青銅器就是吳鉤，秦始皇帝陵博物院的官網就持此觀點。這種青銅器比較少見，形狀像彎刀，由身柄兩部分組成，長度65.2cm，寬2.2—3.5cm，柄長11.1cm，重1.045kg。但是，這兩件所謂的「吳鉤」既沒有鋒、也沒有中脊這種劍的特徵，無法達到鉤殺人的效果。與其說是一件兵器，不如說只是一種工具。

總體來看，秦陵這兩件青銅器稱為「吳鉤」還是大膽了點，那麼，吳鉤存在的證據確實就非常薄弱了。《吳越春秋》作為東漢越地野史小說，本身就有不少神話傳說的內容，那麼，這個故事是否就完全虛構呢？這種可能性確實存在。但其實我們只要轉變思路，就會很輕易探索出另一個更靠譜的答案，那就是：所謂的「吳鉤」確實存在，但根本不是兵器，而是帶鉤！

帶鉤是什麼？大家知道，管仲射中齊桓公帶鉤，齊桓公裝死瞞過了管仲。這個帶鉤，相當於是今天的衣帶扣、皮帶扣，是把衣帶系在腰間的生活用具，先秦文獻中非常常見。比如《荀子·禮論》說：「縉紳而無鉤帶。」「鉤帶」明顯就是衣帶和衣鉤。《莊子·胠篋》說：「彼竊鉤者誅，竊國者侯。」這句話也很有名，但大家是否有想過，為什麼竊取「鉤」會成為案例，難道偷竊兵器成了普遍現象？如果說盜竊的是一種日常用具，那就明顯更有說服力。

實際上在《吳越春秋》裡，也根本沒有提到「金鉤」是兵器，反而很像是某種生活用品，如雙鉤「俱飛著父之胸」，闔閭「舉眾鉤以示之」「遂服而不離身」都不像是一種體積較大的物品。只不過，《闔閭內傳》緊接雙劍之後敘述雙鉤，也都帶有一種神奇色彩，所以給讀者的印象大概一類物品，而後世恰恰又有一種叫「鉤」的兵器，所以誤會就此產生！這種觀點絕不只是在開腦洞，而是的確被考古證明了的。

吳王闔閭名光，大約闔閭是尊號，光是私名，而在青銅銘文裡一般以「吳王光」稱之。關於「吳王光」的帶鉤有很多，曹錦炎先生在《吳王光銅帶鉤小考》一文中公布了近年新建三件紹興西施山出土的銅帶鉤，這三件銅帶鉤一件在紹興越文化博物館、一件在紹興古越閣、一件在某收藏家手中，而三件銅帶鉤銘文完全一致，內容是：「工吾（吳）王光初得，其鑄乍（作）用句（鉤）。」很明顯，這三件帶鉤，都是吳王闔閭的器物。

今天出土帶鉤的西施山，據說就是《越絕書》《吳越春秋》的土城，得名於勾踐曾在此訓練美女西施、鄭旦。但考古發現西施山應該是一處越國青銅冶鑄作坊遺址，1959年就出土過不少青銅農具、兵器，之後又出土不少青銅帶鉤，但大多都流入民間，僅紹興博物館一次徵集就多達45件，這些帶鉤一般長2—8cm左右。紹興是春秋越國都城，吳越兩國是死敵，吳王闔閭、夫差父子先後喪命于越王勾踐之手，期間勾踐一度臣服於夫差過。

那麼，這三件吳王闔閭的帶鉤，為什麼會流入越國的手工作坊？從越國青銅器多有學習吳國看，這三件帶鉤應該不是越人為吳王生產的貢品，而是越人製作帶鉤時參考的吳人樣品。作為吳王闔閭的器具，夫差不太可能送給越人做樣品，那麼最有可能的還是勾踐滅吳之後的戰利品。其形制、銘文完全相同，可以印證「王鉤甚多，形體相類」的說法。

在銘文裡，並沒有「帶鉤」「金鉤」的稱呼，只是一個簡單的「句（鉤）」字。可見，「鉤」在當時就是帶鉤的普遍稱呼，而作為兵器的「鉤」此時根本還未出現。直到西漢時期出現了這種兵器「鉤」，才與周代以來被稱為「鉤」的帶鉤產生混淆，於是「吳鉤」也被大眾誤解成了一種兵器。