道家的思想一直認為道法自然。不能有過多的幹預。要做的就是順其自然，不能夠有一絲絲的人為，而且追求自由，不受約束，不被世俗的利益拉住自己的雙腳雙手。那些古代的賢人名士不都不喜歡功名利祿嗎？對於功名利祿，他們更願意隱居山裡。對功名利祿來說，自由顯然比他生命更重要。功名利祿就是浮雲，來得也快，去得也快。何必去在乎這些讓人痛苦的事呢？當一個人被束縛的時候，對最自由的追求勝過對生命的熱愛。那麼什麼樣的自由才是真正的自由了？
莊子就有自己的看法。莊子是戰國中期的一位思想家，他出生在宋國。這個宋國就位於現在的河南省，傳說這個宋國是商朝的後裔。因為商朝被紂王抹黑的很嚴重，所以當他們的封地在宋國的時候，他們不被其他國家的人所認可，所以就編了很多的寓言故事去嘲笑他們。可是莊子可不是那種被人當作愚蠢的人，他可是我國古代著名的思想家。莊子是在老子之後道家學派的代表人物。他提倡的無為而不為，雖然有合理的因素，但也有不合理的因素，那就是太過於消極。儒家倡導的是入世的思想，而他強調的是出世，所以閒魚都會翻身，如果說就這樣順其自然，隨波逐流，那就不太好了。
莊子擅長使用寓言，他喜歡通過寓言的形式來和別人說話。可以不用直接講大道理就能夠讓人聽懂，讓人能夠明白自己的錯誤在哪裡。而語言的諷刺效果也特別明顯。更能夠反映自己的思想。既然是使用語言，那麼浪漫主義的色彩肯定是有的。莊子在逍遙遊當中就提出了自己對自由的看法。首先開頭就用鯤來起興，他是這樣說的，北海有一條魚，叫做鯤，總有一天，他會化為一隻巨大的鳥。大到讓人吃驚。
它的長度無人知曉，而它的寬度，有人說是有上千裡那麼寬。他揮動翅膀向天空中飛去，這隻鳥將要飛到一個傳說中的地方南海。這個南海可不是我們現在地圖上的南海，專門記載怪異的書，就這樣記著，這隻鳥飛到南海中，能飛上特別高的高度。但是他要是想飛得快，飛得遠就必須依靠的大風才行。放到現在簡直就是怪物一般的存在。這隻就引發了思考。我們肉眼所看到的事物是真正的事物嗎？還是我們因為特殊的原因，而看不清楚呢？是大鵬鳥，雖然說飛得很高，但是他憑藉的不是自己翅膀所帶的動力，有所依靠。
他依靠的是什麼呢？就是六月的大風。所以我們肉眼中的大鵬鳥還是有所依靠的。朝菌不知道短時間的生命歷程，蟪蛄不知道一年的四季變化，這都是因為他們的生存時間過於狹小。他們的生命過於短暫，不能夠看清這個世界。而是傳說中的一隻大龜，它的一個春天就有500年，一個秋天就有500年。他的壽命十分的長。而傳說中的一棵樹，它的壽命更長，一個春天就有8000多年，秋天就有8000多年，這就是大年。
彭祖，大家都知道他的壽命特別長，與我們普通人相比，我們不是更加的悲哀嗎？到野外的人吃一頓飯就可以回來了，而去百裡之外的人需要準備一點的乾糧。去更遠地方的人則需要更長的時間去準備乾糧。他們去外出也是需要食物的，這也說明他們都有所依靠。通過這些舉出的例子通過對比。莊子得出萬事萬物沒有絕對的逍遙，沒有絕對的自由，都是有所依靠，而有些看似是自由，只不過是我們的肉眼沒有看清楚而已。
那些智力可以當一個官吏，德行可以順應一鄉群眾。品德合乎一個君主的要求，能夠取得一國百姓的人，他們也是有所依靠的。但正是憑藉著自己出色的表現，才能夠獲得這些信任。而那些可以御風前進的人也有所依靠如果。
即使他們不用走路，但是他們也需要依靠時間，那麼真正的自由是什麼了，那就是夠在天際之間自由地翱翔，不被所拘束，在世界萬物當中能夠牢牢掌握。那麼還需要依靠什麼呢？不去追求功名利祿。
這就是莊子心中的逍遙，而莊子寫這篇逍遙遊的文章，主要就是為了說明一個人掙脫功名利祿，權勢地位的束縛，精神世界，悠然自得，不再受這些的約束，這才是真正的逍遙，真正的自由。這就體現了莊子對功名利祿的蔑視和對絕對自由的追求。相對的自由，他不需要。莊子在這篇文章中連續的使用類比的手法。
何為類比？就是一種說明方式。可以理解為修辭手法中的比喻。通過這個手法可以更好地說明自己的觀點，更加的形象。讓整篇文章通俗易懂，不那麼羞澀。而逍遙遊也是莊子他哲學思想中的一個重要組成部分。整篇文章都在闡述自己的觀點和對絕對自由的那種追求。那些不是絕對自由的自由，莊子都是看不上的。
雖然說對自由的追求沒有什麼問題，但是我們也應該牢牢地記住。這個世界上沒有那麼多的絕對。那應該要做的還是要努力生活，畢竟閒魚都會翻身，我們也應該要努力的奮鬥。千萬不能夠碌碌無為，隨意地消磨時間。