中國上下五千年，歷史長河中遺留下的燦爛文物基本珍藏在故宮中，準確說是北京故宮和臺北故宮。2009年周兵執導紀錄片《臺北故宮》曾給人們留下深刻的印象。《臺北故宮》共12集，追溯了文物遷台歷史和臺北故宮現狀，並對書法、繪畫、青銅、瓷器、珍玩等臺北故宮館藏國寶一一進行介紹。近期再觀看，感想頗多。
一、天籟之音
這部紀錄片製作非常的精美，從畫面到音效都是精心雕琢的。音樂由小蟲監製。片頭曲《愛延續》，猶如天籟之音，飄渺散開，「溪的美，魚知道，那流淚傾訴的依賴，難分離；風的柔，山知道，那留在千年的故事，難忘記……here I’m to be together,伸出手，我就想擁抱……」，歌聲如輕煙薄霧縈繞，不知不覺你就被牽引，被種蠱，不能自己，跟隨紀小君略帶沙啞的聲音走近臺北故宮珍寶。
曾痴迷百家講壇馬未都的講學，漸漸對瓷器有點著迷，當片頭的青瓷無紋水仙盆、琺瑯彩山水樓閣碗漸入眼前，心中一陣柔柔的溫暖。這部紀錄片共十二集，由春曉解說，聲音溫婉知性，透著一股磁力，隨著她娓娓敘述，中國那深沉、含蓄甚至略帶憂傷的渾厚文化在我們眼前如水墨畫般輕輕舒展開來。每集的題名都能撩動你的心弦，好似在這裡能找到了心靈的歸屬：國寶遷臺、北溝煙雨、青銅記憶、釉彩千年、瓷中繁花、玉潤光華、巧奪天工、翰墨風雅、雲山深處、傳世珍籍、承古開今。
片尾曲《紗裡舞》小蟲親自演繹，旋律沉重深厚，小蟲的聲音澄淨輕盈，有著穿透歷史的清澈，如一對靈動翅膀帶你飛過高山，掠過田野，俯視大地，看盡人世間紅紅綠綠的繁華，最後在你心靈的角落輕輕落下，只剩餘音繚繞。
二、視覺寶貝
《國寶遷臺》、《北溝風雨》介紹了國寶顛沛的歷史，我雖不是政治感很強的人，當得知這些寶貝都是精挑細選赴臺灣的，是珍寶中的珍寶，心中還是有點異樣。
回憶青銅，總覺青銅器承載的歷史使命太重，甚至壓抑。青銅，讓農業耕作得到根本性的改變，卻使戰爭的殺戮更加的血腥，這讓青銅籠罩了穿不透的寒氣，不喜歡。青銅器中介紹最多的就是鼎了，商朝的鼎太莊嚴太肅穆了，看它一眼都怕觸怒了龍顏，好似看見了那殘忍無道的紂王，倒是周朝的鼎很平民化，沒有那麼多的紋飾，簡簡單單的，都能把它還原本質，當作一口大鍋，一大家子人圍著吃熱氣騰騰的飯菜，金文的「鄉」字就是由此演變而來。臺北故宮青銅器中毛公鼎和散氏盤最為珍稀。
瓷器不用分說，最喜歡的還是青瓷，那中介於綠藍之間的色彩總是能令我一下子沉靜下來，雜念全無，心也和雨後的天空一樣澄清。無紋水仙盆、粉青蓮花碗造型簡單，樸素淡雅，光澤如玉，經得起你久久的琢磨，把玩。琺瑯彩集書法、工筆畫、瓷器藝術為一體。最喜歡其中的竹雀碗，青青的竹林，小雨剛過，清新宜人，幾隻小鳥嬉戲其間，「喳喳」幾聲，如孩童充滿著朝氣，為安靜的竹林增添幾分生氣。珍玩之中，文天祥的玉帶生硯也是簡單得很，腰間白線讓這小小的硯臺立刻生動起來。
書畫作品不懂，但從內心喜歡王羲之的字，筆畫靈動飄逸，書寫著意境。讀書的時候，學柳公權的「骨體」，大概源於「人不可有傲氣，但不可無傲骨」的座右銘，後來發現，小女子寫這字，也太稜角分明了，改學王羲之的字，也沒有師傅，自己瞎琢磨。記得練「佛」字，王字之「佛」，筆畫較細，布局較空，看去就如大肚彌勒佛之像，能容天下之事，一雙笑眼，非空非實。而我的「佛」字，俗心一覽無遺，放開來寫，全部散架，是個空皮囊，拘謹起來，又變成了只想飯菜的餓和尚，怎麼寫都是那麼的彆扭。可惜現在王羲之的《快雪時晴帖》孤零零的擺放在臺北故宮，月明星稀的夜晚它當憶起乾隆皇帝將它與王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》擺放一堂，取名為「三希堂」。《雲山深處》這集介紹了中國山水畫，我雖看不懂其書畫技巧，不能深刻理解其意境，但也能感受到那麼一點山水畫折射出中國人的處事哲學，當身被禁錮，心就解放了，於是抑鬱的中國人總能跟隨莊子在山水中找到心靈的慰藉，「人籟不如地籟，地籟不如天籟。」
故宮寶藏包羅萬象，每一件寶貝都有它的歷史，見證著歲月的變遷，只怪自身知識太少，對於藝術作品的欣賞，只能停留在視覺上，無法深刻，所說的都是自己的一點淺薄的觀後感，漏洞百出。
三、閒扯皇帝
每個朝代的藝術審美取嚮往往取決於當時統治者的藝術情趣和修養。在《臺北故宮》這部紀錄片裡，出現最多的皇帝就是宋徽宗和乾隆了。一個是真正的藝術家，糊塗的國君，另一個是精明的皇帝老兒，附庸風雅的文人。一樣的可愛。
青瓷應是瓷器藝術的一個神話，簡單樸素的造型，淡雅之極，完美至極，好似再多一點紋飾，都是畫蛇添足，都是糟蹋。汝窯青瓷的出現源於宋徽宗這位文人皇帝的細膩敏感，傳說一天睡夢中，宋徽宗看到雨過天晴天空天青色，純淨澄清，沒有一點雜質，一下子被吸引了，於是叫工匠燒制這種「雨過天青雲破處，者般顏色作將來」色彩的瓷器，神話就在皇帝睡夢中造就了。宋徽宗本來就信奉道教，道教主張「靜為依歸」、「清極遁世」，這直接影響了宋徽宗的審美情趣。汝窯在宋徽宗時達到了頂峰。小時看見宋徽宗的瘦金體，太「瘦」了，他的花鳥，太靜了，不喜歡，如今因青瓷，再看他的書畫，感受藝術的相通性，也喜歡上了這種無為清淨之美。雖然宋徽宗在歷史上留下昏庸的罵名，可是我依然羨慕、神往他的藝術生活，哪怕他留下「靖康之恥」的屈辱歷史，哪怕他被俘病死他鄉。對於政治，宋徽宗就是個門外漢，一個孩子，一隻飛蛾。飛蛾撲火有著對希望追求的執著忘我精神，都能令我們動容，我們又何必責怪孩子般的門外漢宋徽宗呢？
和宋徽宗相比，乾隆皇帝幸福得多了，縱觀歷代皇帝，誰也沒有他在龍椅上坐得那麼愜意了。少時被爺爺康熙欽點為接班人，爺爺平三藩、籤下尼布楚條約、收復臺灣，為他掃除一切政治障礙，老子雍正嚴謹治世，充盈內庫，留下繁榮盛世，於是他有時間、有精力、有財力瀟灑生活，琺瑯彩在他手上達到藝術頂峰，歷經十年編寫了史上最大的叢書《四庫全書》；他六下下江南，無數風流佳話傳於民間；愛好詩文，御筆一揮，阿諛一片，留詩四萬多首；天下珍寶，把玩掌間，一時興起，吟詩作刻，為所欲為。
收藏藝術中，乾隆爺留給後人最大的非議大概就是喜歡「題字」了，就連汝窯也難逃他的雅興，水仙盆底題到：「官窯莫辨宋還唐，火氣都無有葆光，便是訛傳猧食器，蹴秤卻識豢恩償。」可是這次乾隆爺走了眼，將水仙盆說成了貓食盆了，還用紫檀做了一個座。乾隆是很心疼這些寶貝的，紙槌瓶碎了一個口，小心地鑲上了銅圈，可是恃才自傲的他會依然題字說明緣由表達心情。乾隆題字這事有的人很難接受的，一件完整的藝術品憑什麼你動手動腳，破壞藝術美？王剛就評價乾隆時好事之徒，其實仔細一想，這好像是我們國人的共性，孫悟空以為飛到天邊，還在如來手指上撒泡尿，留下「孫大聖到此一遊」的字樣，武則天的「無字碑」上也成了後人的「有字碑」，風景區的樹木、亭臺樓閣的柱子上，「到此一遊」的字樣不少見，試想自詡「十全老人」的他，怎會不飄飄然，留點東西給子孫世代瞻仰呢？何況這些珍寶還是他家的呢？
兩個皇帝，兩個命運，如果他們互換皇位，乾隆去開封為皇，四面楚歌，會如何？趙佶來到大清當帝，社會繁榮穩定，又會如何？如果他們出生在平民家庭，又將如何？一個人的命運看樣從出生的時候就已定下來了。
四、大哥小弟
談到多寶格，陳臨生說：「你們的多寶格就是擺放珍玩的架子，雖然很多，我們的雖小，可是放在今天，都能獲設計獎。」聽了我的頭「轟」一聲大了，「你們」「我們」怎麼分得這麼清？我們不都是炎黃子孫嗎？看《臺北故宮》的過程是異樣的，就如一位淑女鞋子進了水，溼溼的，黏黏的，不好與人家說，更不能脫，只能用自己體溫焐幹，比打掉牙齒往肚子裡咽還彆扭，還不爽，牙齒一咽就沒了，可是靠體溫焐幹鞋襪的時間是漫長，需要極度的忍耐，更重要你還要裝作若無其事的樣子。因為特定的歷史，北京故宮的國寶都被精挑細選運到臺灣，青銅器中司母戊鼎因為太重，無法上飛機遺留在機場，金文最多的毛公鼎在臺北，瓷器中的極品汝窯21件在臺北，品質上乘，樣式繁多，琺瑯彩也能運則運，就連放珍玩的多寶格，都是這樣的不一樣，於是有了「臺北有寶無宮，大陸是有宮無寶」的戲言。作為華夏子孫，大哥心想明天都是地球村了，何況這些珍寶還是在我兄弟手中，又何必計較太多呢？心中雖不太好受，但只能坦然，只能接受。哥哥於是很大方地擺出燦爛的笑容，伸出手，可是小弟弟冷漠地看一眼，只留了一個孤傲的背影。陳臨生隨口的「你們，我們」，讓我們知道了，弟弟始終沒有把哥哥當做一家人，你的熱情是一廂情願的。
這紀錄片看似雖美，但我們能明顯的感覺出在雅致的背後有太多的「作」、太多的「塞」，臺北故宮並沒有真正的進入片子，文物介紹也不飽滿的，片子不緊湊，後才知攝製組根本沒被允許進入臺北故宮拍攝，文物介紹採用的都是以前的影像資料，採訪的故宮工作人員我們都能看到那很顯眼的「原」字介紹，「原**員」「原**長」。臺北故宮多年前就大方地將珍寶借給美國，並大方的和其他國家舉行展覽，可是對於同胞的大哥哥，卻是這樣。是不是大哥窮了點？土了點？可是畢竟是同胞大哥呀！
看樣大哥的「大」，不能只大在塊頭上呀，必須還練一身肌肉，一身力氣，這樣小弟就會認親了！